第一百一十九章 問(wèn)天諸閣
回到古書(shū)山問(wèn)天閣后，司空言在蒼言峰舉行了一次正式的宗門(mén)收徒儀式，問(wèn)天閣三位祖師和一眾問(wèn)天閣同門(mén)師地妹都出席了收徒儀式，一來(lái)讓各位問(wèn)天閣同門(mén)知曉此事，另外也是為了讓元曦認(rèn)識(shí)一下各位師叔伯和師兄、師姐們，混個(gè)臉熟。元曦這才知道問(wèn)天閣除了師陌子、楊鑄子和陶藥子三位祖師外，還有十?dāng)?shù)位與司空言同輩的師伯、師叔、師姑，除了還留在古書(shū)山修煉的九位外，更有數(shù)位外出游歷宇朝甚至整個(gè)中洲。這也是元曦第一次聽(tīng)聞西耀郡外還有梁州、宇朝乃至中洲這些更為廣闊的疆域，在他小小心田里埋下了一顆好奇探索的種子。
作為小師弟，元曦也認(rèn)識(shí)了三位同門(mén)師兄、師姐。大師兄趙空宇約莫十七八歲，是一個(gè)冷峻的玉面青年，文墨氣息逼人；二師兄杜皓杰大約十五六歲，一個(gè)憨態(tài)可掬的胖子，胖墩外形似乎與文修符道應(yīng)該沒(méi)有半點(diǎn)關(guān)系，但人家就是選了字文一道，而且還被司空言師傅看中了，肯定自有其獨(dú)到之處；三師姐衛(wèi)芳華，一個(gè)十歲左右的空靈少女，靈動(dòng)優(yōu)雅，；四師兄劉照君，體格健碩，劍眉星目，雖年紀(jì)與元曦相仿，但人家入門(mén)比元曦早，見(jiàn)面還得稱(chēng)呼人家一聲四師兄。
師陌子祖師的三弟子和五弟子，也就是司空言的同門(mén)三師弟華丹青、五師弟書(shū)千宰也隨師陌子一起前來(lái)。華丹青身穿一件白衫，上繪江山丹青圖卷，一支墨玉笄束起黑發(fā)，卻仍有幾縷垂墮而下，墨客畫(huà)師的風(fēng)采令人印象頗深。書(shū)千宰則是頭戴遠(yuǎn)游冠，一身橙黃色直裾，圓額挺鼻，如一位清廉史吏，秉筆不阿。
另外，盧狄和箜悅也隨各自的師傅前來(lái)觀禮，箜悅的師傅何曾昔是一位四十多歲的中年女子，裝扮近似于一名灶上做飯的村婦，頭上裹著藍(lán)白頭巾，穿了一身粗布麻衣，圍著黑色圍裙，雖帶鄉(xiāng)俗之氣，但元曦卻覺(jué)得她格外親近，因?yàn)樗约耗赣H張千芳往常下廚時(shí)神韻很相似。盧狄的師傅陸九淵是一位五十出頭、兩鬢斑白的玄衫中年人，面容異常冷峻，不茍言笑，有點(diǎn)讓人不寒而栗的感覺(jué)，也不知道盧狄平時(shí)怎么熬過(guò)來(lái)的，同來(lái)的還有盧狄的小師弟王文成，他也是踢毽子的小伙伴之一。
一起踢毽子的錢(qián)海平也隨師傅百里晴云一起來(lái)了，百里晴云是陶藥子祖師的大弟子，身材魁梧，棱角分明，國(guó)字臉、濃眉大眼、大耳龍鼻，一身藍(lán)底綴金道袍，顯得神采奕奕。與錢(qián)海平組隊(duì)踢毽子的紀(jì)永年則是隨自己的大師兄葉歸而來(lái)，葉歸二十歲左右，身上一股很濃的藥草味，一件嫩綠色長(zhǎng)衫，眼神炯炯有神，頭束一根白色發(fā)帶隨風(fēng)飄動(dòng)，顯出幾分清冷之意。
問(wèn)天閣拜師之禮倒頗為簡(jiǎn)便，但見(jiàn)禮和認(rèn)識(shí)各位師叔伯以及各位師兄師姐倒是花了元曦不少時(shí)間，但收獲也是不少，元曦從各位祖師、師叔伯、師姑那里得到不少有助修行的好東西，這讓元曦感到了一絲家里的才有人情味，特別是三位祖師的禮物更是貴重，師陌子祖師賜下一枚金輝護(hù)符，據(jù)說(shuō)能抵擋金仙以下修士的一擊；陶藥子祖師賜下一枚九階玄品丹藥復(fù)骨丹，能夠快速治愈各種外傷；楊鑄子祖師聽(tīng)聞元曦也想修煉鑄器一脈的功法，所以直接賜給元曦一本《煉器始錄》，其中有他的心得體會(huì)，彌足珍貴！他讓元曦打好鑄器基礎(chǔ)，還說(shuō)有問(wèn)題可以直接找他或者自己的二弟子陸九淵解惑，一向冷峻的陸九淵在師傅旁邊也得點(diǎn)頭應(yīng)承，算是答應(yīng)下來(lái)了。
就這樣，整個(gè)拜師禮持續(xù)到中午才結(jié)束，一眾人等聚集一堂，吃完齋宴后方才散去。臨行前，盧狄和紀(jì)永年、錢(qián)海平等幾個(gè)小伙伴還提醒元曦別忘了踢毽子比賽的事兒。元曦則送了個(gè)竹球給他們，并將規(guī)則告訴了他們，說(shuō)是讓他們先練習(xí)一下，元曦自己接下來(lái)要刻苦修煉一段時(shí)間，等自己忙完再找他們切磋球技，看看他們能練到什么水平。眾小伙伴對(duì)元曦家事有所耳聞，也便應(yīng)允了，不過(guò)他們都說(shuō)要把籌碼加大點(diǎn)，輸?shù)娜嗣咳硕家贸鲆粔K中品靈石，元曦欣然答應(yīng)。
當(dāng)天下午，元曦遵照司空言的囑咐，去了一趟蒼言峰字文池畔的茅草屋，司空言給了他兩本典籍，分別是《文磨功法》和《空言錄》，《文磨功法》是問(wèn)天閣文修符道的基礎(chǔ)功法，乃這一脈必修功法，而《空言錄》則記述了司空言對(duì)于《文磨功法》的獨(dú)自見(jiàn)解和疑難解惑，司空言讓元曦先將千字典的內(nèi)容熟悉掌握，然后可以開(kāi)始修習(xí)上述功法。至于銘骨玉簡(jiǎn)則要看元曦自己的悟性和天賦，司空言說(shuō)他只能給元曦一些建議和啟蒙，精深的破解則要元曦自己去踐行，因?yàn)殂懝怯窈?jiǎn)是上古甚至更早時(shí)期的文字，各家都有自己的解讀都，不完全一致，當(dāng)今還沒(méi)有誰(shuí)完全掌握全部銘骨文，更別談對(duì)銘骨文的統(tǒng)一闡釋。每月月中，元曦都可去向司空言請(qǐng)教一次，他會(huì)盡力為元曦指點(diǎn)，元曦收下典籍后，匆匆離開(kāi)。
接下來(lái)的一段時(shí)間，元曦都在自己的房間內(nèi)研習(xí)司空言給他的銘骨玉簡(jiǎn)和千字典，不斷熟悉和掌握字文一道的基礎(chǔ)，期間找司空言指點(diǎn)過(guò)形近字、同音字的異同以及這些異同的緣起等問(wèn)題，司空言都一一作了解答。
一個(gè)月后，元曦完全掌握了千字典的內(nèi)容并記下了銘骨玉簡(jiǎn)的全部?jī)?nèi)容，準(zhǔn)備遵照司空言先前的叮囑將兩本書(shū)簡(jiǎn)還給他。司空言即興考察了元曦對(duì)于千字典的掌握情況以及對(duì)銘骨玉簡(jiǎn)的記憶情況，結(jié)果完全出乎司空言的意料，元曦已經(jīng)對(duì)千字典倒背如流并能準(zhǔn)確闡釋每個(gè)字的諸多意義，而元曦對(duì)銘骨玉簡(jiǎn)的見(jiàn)解也頗為獨(dú)到，甚至在某些方面對(duì)司空言都有所啟示，這讓司空言欣喜不已，當(dāng)即復(fù)刻了一部銘骨玉簡(jiǎn)給元曦，讓他收藏好，將來(lái)遇到其他部分的銘骨玉簡(jiǎn)，要盡力收集解讀，因?yàn)樗究昭杂X(jué)得掌握越多的銘骨文越能夠明白上古甚至更早時(shí)期的先輩圣賢們將對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的參悟都匯集在所創(chuàng)造的銘骨文中，而這也是文修符道一脈的緣起所在。