野獸廝殺后的山林重新回歸平靜，閔家人沒(méi)人敢走出煤火圈，不管是伯牛還是其他人，現(xiàn)在只有一個(gè)認(rèn)識(shí)，躲在煤火圈內(nèi)，就是安全的。
閔家沒(méi)有鐵锨，伯牛指揮人用類(lèi)似于木鐵锨的工具，趕緊挖煤。對(duì)黑暗的恐懼心理，讓閔家隊(duì)伍里的男人們更加賣(mài)力干活。
周書(shū)燦犟犟鼻子，聞到空氣中飄來(lái)的淡淡血腥味，“伯牛，剛才那些野獸在廝殺，這血腥味會(huì)不會(huì)招來(lái)更多的野獸？”
伯牛是獵人，果斷的回答：“不會(huì)，子騫放心，這淄山里并沒(méi)有多少大蟲(chóng)，都是不大的蟲(chóng)。大蟲(chóng)都是單獨(dú)行動(dòng)的，我猜測(cè)剛才的廝殺，就是出現(xiàn)一個(gè)大蟲(chóng)，然后才和其他野獸發(fā)生廝殺的。我之前打獵，有時(shí)候走一天，還找不到獵物。尤其是冬天天氣冷，連野獸也是怕冷的，剛才那些野獸，應(yīng)該是煤火招來(lái)的?！?p> 周書(shū)燦被伯牛說(shuō)的“煤火招來(lái)大蟲(chóng)”的論點(diǎn)逗笑，這煤火能招來(lái)野獸的話，那也太神奇了。山西那么多的煤礦，豈不是山西人都不去挖煤，改行打獵了。
不過(guò)，有一點(diǎn)周書(shū)燦是完全可以確定了，閔家人并沒(méi)有對(duì)野獸有多少分類(lèi)，會(huì)把一些兇猛的野獸都喊“大蟲(chóng)”。但是對(duì)于飼養(yǎng)的家畜是已經(jīng)固定稱(chēng)呼，比如閔家的牛、豬、雞鴨等。
他之前看過(guò)一篇文章，說(shuō)古人之所以稱(chēng)野獸為“蟲(chóng)”，是古人和現(xiàn)代人的意義理解，完全不一樣的問(wèn)題。在現(xiàn)代生活中，現(xiàn)代人把一些比較小的生物、叫不出來(lái)的名稱(chēng)就叫成蟲(chóng)子，但是在古代，古人是把所有的生物都叫成蟲(chóng)子的。
在古人的眼中，生物被分成：有外殼保護(hù)和沒(méi)有外殼保護(hù)的。
有外殼保護(hù)的，又要分成兩種，一種是長(zhǎng)一些毛發(fā)的，一種是長(zhǎng)鱗片的。例如魚(yú)類(lèi)，魚(yú)在古人眼中，就是因?yàn)樗纳砩祥L(zhǎng)滿了鱗片，所以就被叫成了鱗蟲(chóng)。
長(zhǎng)滿毛發(fā)的動(dòng)物，牛羊馬等一些比較常見(jiàn)的動(dòng)物，不過(guò)它們的體積并不小，但是古人還是習(xí)慣把這些動(dòng)物叫成一種毛蟲(chóng)。哪怕有著非常大角的麋鹿，在古代依然被叫成毛蟲(chóng)。
古人認(rèn)為沒(méi)有外殼保護(hù)的動(dòng)物，也就是身體暴露在空氣當(dāng)中的這些動(dòng)物，包括人類(lèi)也是一種蟲(chóng)。人和所有的沒(méi)有外殼保護(hù)的動(dòng)物一樣，都是倮蟲(chóng)。一些家禽被叫成羽蟲(chóng)，意思是有羽毛的蟲(chóng)子。野獸一般都叫成毛蟲(chóng)，有龜殼的就被叫為甲蟲(chóng)。這完全不一樣的種類(lèi)所組合出來(lái)才成為五蟲(chóng)。
古人和現(xiàn)代人所注意的焦點(diǎn)是完全不一樣的?，F(xiàn)代人所看待各種各樣的事物，都是重視后邊的類(lèi)別，而很少在意各種各樣的修辭成份。而古人的思維中，生物都被稱(chēng)為蟲(chóng)，“蟲(chóng)”字的前面的修飾詞就是人們所要重視的東西。比如，蟲(chóng)前面加上“大”字，古人一聽(tīng)到大，就能想象出這種“蟲(chóng)子”的體形，自然而然會(huì)對(duì)這種動(dòng)物敬而遠(yuǎn)之。
周書(shū)燦不知道這個(gè)說(shuō)法是否正確，但是在《內(nèi)經(jīng)》確實(shí)將蟲(chóng)分為五類(lèi)，即毛蟲(chóng)、羽蟲(chóng)、倮蟲(chóng)、介蟲(chóng)、鱗蟲(chóng)。
《內(nèi)經(jīng)》即《黃帝內(nèi)經(jīng)》，創(chuàng)作于先秦時(shí)期，至漢成書(shū)，分《靈樞》、《素問(wèn)》兩部分，是中國(guó)最早的醫(yī)學(xué)典籍，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一（其余三者為《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》）。所以它記載的應(yīng)該是更為系統(tǒng)一些。
《內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)：毛蟲(chóng)屬木，羽蟲(chóng)屬火，倮蟲(chóng)屬土，介蟲(chóng)屬金，鱗蟲(chóng)屬水。毛蟲(chóng)就是身上長(zhǎng)毛的這一類(lèi)，像老虎、獅子、貓、狗，這些都?xì)w毛蟲(chóng)。
羽蟲(chóng)就是身有羽毛而能飛期的這一類(lèi)，鳥(niǎo)類(lèi)即屬羽蟲(chóng)。
倮蟲(chóng)呢？當(dāng)然就是赤條條的，一眼就能見(jiàn)肉的這類(lèi)，像人就屬倮蟲(chóng)這一類(lèi)。
介蟲(chóng)就是甲殼類(lèi)動(dòng)物，龜、整即屬此類(lèi)。
鱗蟲(chóng)即身上長(zhǎng)鱗的一類(lèi)，大部分水生動(dòng)物都?xì)w鱗這一類(lèi)。
將所有的動(dòng)物分作毛、羽、倮、介、鱗這五類(lèi)，在每一類(lèi)下當(dāng)然就包括了許許多多不同的種屬。而在這些不同的種屬當(dāng)中，有一個(gè)是最具代表性的，這個(gè)最具代表性的動(dòng)物即稱(chēng)之為“長(zhǎng)”。
故古云：“毛蟲(chóng)三百六十，麟為之長(zhǎng)。羽蟲(chóng)三百六十，風(fēng)為之長(zhǎng)。倮蟲(chóng)三百六十，人為之長(zhǎng)。鱗蟲(chóng)三百六十，龍為之長(zhǎng)。介蟲(chóng)三百六十，龜為之長(zhǎng)。＂
人為倮蟲(chóng)之長(zhǎng)，也就是作為土蟲(chóng)這一類(lèi)中最具代表性的動(dòng)物。這有什么意義呢？這個(gè)意義太大了。就一個(gè)人身而言，它雖然有金、木、水、火、土之分、雖然有心、肝、牌、肺、腎之別。但作為人，作為這個(gè)種屬而言，整個(gè)的它就叫君藥就不成了。
甘草在《傷寒論》中為什么那么重要？為什么那么多的方子都要用甘草？就因?yàn)樗鼘偻涟?！按照上述?dòng)物的劃分方法，將植物類(lèi)的東西也作一個(gè)五行的劃分。將五行的植物也選出一個(gè)“長(zhǎng)”來(lái)，那么，這個(gè)土本之長(zhǎng)是誰(shuí)呢？那就非甘草莫屬。
甘草氣味甘平，色黃，是得土氣最全的一味藥。從甘草在《傷寒論》方中的使用率排首位這個(gè)事實(shí)，就可以看到張仲景早就悟到了這一點(diǎn)。
人為倮蟲(chóng)之長(zhǎng)，所以，治療人的疾病當(dāng)從土中去求。既是從土中去求，那當(dāng)然要用甘草了。甘草不僅僅是一個(gè)和事佬，不僅僅能調(diào)和諸藥，它代表著一種很深的理念。
對(duì)于現(xiàn)代人的各種論點(diǎn)，周書(shū)燦無(wú)法去評(píng)判對(duì)錯(cuò)，也管不了那么多了。他現(xiàn)在已經(jīng)把很多的現(xiàn)代詞語(yǔ)，帶到閔家使用，不這樣做的話，他無(wú)法清清楚楚明明白白的交流，他和閔家人都不會(huì)明白對(duì)方在說(shuō)什么？
比如“野獸”，伯牛他們跟著他一起說(shuō)，把煤火圈外面的各種動(dòng)物稱(chēng)為野獸，就能很清晰明了在說(shuō)什么。他不知道他帶來(lái)的這些詞語(yǔ)，對(duì)閔家人以后會(huì)有多大的影響，但是至少目前能詳細(xì)的說(shuō)明是指什么，這才是重要的。
人的生命是有限的，尤其是對(duì)于換魂的周書(shū)燦來(lái)說(shuō)，他不知道他在春秋時(shí)期能待多久？假設(shè)按照閔子騫的壽命計(jì)算，活到49歲，那也只不過(guò)37年的時(shí)光。
37年在歷史長(zhǎng)河中就是一個(gè)沙粒，還是微米沙粒。即使是在春秋時(shí)期，也是可以忽略不計(jì)的。春秋時(shí)期是公元前770年至公元前476年這段歷史時(shí)期，共計(jì)294年。37年的時(shí)光，真的也算是微不足道了。
所以，周書(shū)燦就想肆意妄為的活著！