周書燦定了生存方向，只待實施了。他需要先說服閩父，購買鐵制農(nóng)具，可現(xiàn)在是寒冬臘月，他也不知道是幾月，還有閩家有多少地可以開墾，關(guān)鍵是這些地有誰來開墾？閔家好像除了閩父就是他是男丁了，讓他去種地嗎？他……哈哈，周書燦不敢想下去，那他豈不是挖坑把他自己埋了？來這里當(dāng)古人還不夠，還要下地干活。
“孔老二，我跟你什么仇什么怨？你這樣害我！”
周書燦只得繼續(xù)苦思冥想，用什么方法改變目前困境？他也沒有遠大抱負(fù)，在古代做一次驚天地泣鬼神的大事，他只想完成此次身份互換的任務(wù)，當(dāng)上孔子的大弟子。他總感覺他如果不當(dāng)上孔老二的大弟子，他是回不去二十一世紀(jì)的。
“公元前522年，鄭國起義隊伍據(jù)守于萑(hudn，環(huán))苻之澤(河南中牟)，嚴(yán)重威脅了鄭的奴隸主統(tǒng)治。執(zhí)政子大叔親自率領(lǐng)徒兵，向萑苻起義者進攻，經(jīng)過激烈搏斗，起義群眾終因寡不敵眾，全部壯烈犧牲?！?p> 周書燦大腦中突然出現(xiàn)教科書里的一段話，公元前522年，可不就是比現(xiàn)在晚兩年嘛。起義隊伍——奴隸起義——國人！關(guān)于這次起義，他的導(dǎo)師認(rèn)為此次事件不是奴隸起義，這時期國人和野人已經(jīng)合并，這些起義之人就是下層民眾而非奴隸。
就中國有沒有奴隸社會的觀點，這點學(xué)術(shù)界的爭議很大，甚至有人還認(rèn)為中國歷史就沒有奴隸社會，直接從原始社會進入封建社會。具體是怎么回事？周書燦真不知道，他只是博士生，沒有發(fā)言權(quán)。
周書燦想起來春秋時期社會等級構(gòu)成，國君——各級貴族——自由民（單指平民）——奴隸，有奴隸但是并不是奴隸社會，就是到漢代還是有奴隸的。雖然閔子騫家曾經(jīng)是貴族，但現(xiàn)在是沒落的貴族，也就是小農(nóng)了，那么他可以把目光瞄向的只有自由民和奴隸。
自由民憑什么幫他干活？到處是荒蕪的土地，周書燦記得他導(dǎo)師的論文里是這樣寫的：春秋時期初期，仍然實行井田制，土地國有，農(nóng)夫耕種自己的份地（私田）外，還要無條件耕種王田（公田），也稱大田，實際上是一種勞役地租。維持生活的是份地（小田），小田可以自由開墾荒地，收獲物歸自己。
春秋時期人口少，土地荒蕪無人耕種，主要原因是諸侯國兼并，常年的戰(zhàn)爭破壞。小田的耕種只能依靠自己家人或者族人，沒有人口是最大的致命傷。
周書燦想奴隸幫他干活是不可能的，閔家已經(jīng)是沒落了，即便是有貴族的頭銜，也不可能有奴隸。一個是窮買不起奴隸，二是奴隸是屬于國家或者貴族的，不用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，主要用于開采礦山或者作為貴族的家庭內(nèi)部使用。
剩下的能打注意是貴族，貴族……呵呵，周書燦想都不要想，他能安然的活到離開這里，不被當(dāng)權(quán)貴族吃掉都是好事了。
嗚嗚……沒有人口……沒有野人……也沒有奴隸，周書燦悲哀的又想詛咒孔老二，什么都沒有，讓他怎么活？讓他當(dāng)古人還不行，還要下地干活。不行，絕不能下地干活！
周書燦悲憤欲絕，他已經(jīng)看不到活著的希望了，他真的想死啊，不過，是不是死了就真的能回到二十一世紀(jì)？他可不敢保證一定確定是，萬一死了就是死了，回不去怎么辦？他又恐懼的收回“一頭撞死算了”的想法，他絕不能白白的就這樣死去，活人不能讓尿憋死，他好歹也是高級知識分子——博士啊，怎么也能想到辦法了，想啊……想！
周書燦后悔他說“做孔子的弟子”，他應(yīng)該說“做個諸侯”，這樣才可能在春秋時期呼風(fēng)喚雨，否則一切都是浮云，連肚子都吃不飽，怎么施展他的才華？怎么展現(xiàn)他有能力？他就是神仙也不行。一個好漢三個幫，連幫他的人口都沒有，他能做什么？空有本領(lǐng)不能實現(xiàn)。更何況他就是手無縛雞之力的書生，百無一用是書生。
車到山前必有路，柳暗花明又一村。
“佃戶”，在周書燦大腦中蹦出來，春秋時期還沒有佃戶，佃戶是戰(zhàn)國時代出現(xiàn)的，他現(xiàn)在唯一可操作的，就是提前啟動佃戶的設(shè)想。他感到自己好有罪惡感啊，他的知識難道就是為了把自由民變?yōu)榈钁簦?p> 可佃戶是歷史發(fā)展的必然結(jié)果，中國兩千多年的封建社會，佃戶是其中最重要的組成部分，即使他現(xiàn)在不推行，到了戰(zhàn)國時期也會有的。他只是提前利用閔家的貴族身份，把自由民提前變成佃戶罷了，且這個時期的人們，哪里知道什么叫奴隸主和大地主？恐怕也只有他自己才知道這兩者的區(qū)別，他要把閔家變成劉文彩那樣的大地主。
周書燦仔細(xì)的搜刮他的大腦中關(guān)于春秋時期關(guān)于封建生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生的描述：隨著封建生產(chǎn)關(guān)系的滋長，受地主剝削的農(nóng)奴大量出現(xiàn)（農(nóng)奴這個詞不準(zhǔn)確，學(xué)術(shù)界是有爭議的。奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)化過程中更應(yīng)該稱為農(nóng)民，而非西藏奴隸社會那種農(nóng)奴。奴隸是特殊群體，而不代表這個社會就是奴隸社會）。
春秋時代見于記載的有“隱民”、“私屬徒”、“賓萌”和“族屬”之類的稱呼。“民”和“徒”在以前都是奴隸的稱呼，“萌”也是稱呼奴隸的，和氓、貯二字通用。但“隱民”、“私屬徒”和“賓萌”卻具有新的含義。
“賓萌”系指外來的依附農(nóng)民，與后來的隸農(nóng)相類似；而“隱民”和“私屬徒”是隱匿托庇于貴族豪宗之家的隱庇戶，即依附農(nóng)民。他們雖不自由，但身份畢竟與奴隸不同，這是隱存在奴隸社會內(nèi)部的封建依附關(guān)系。
《左傳.昭公二十五年》記載：魯季氏就有不少就食于他家的“隱民”。“族屬”也是封建性的宗法依附關(guān)系。這種依附農(nóng)民，身份與奴隸不同，他們占有少量的生產(chǎn)資料，有條件獲取一部分收獲物歸自己受用。
周書燦心中得到安慰，現(xiàn)在是昭公十八年，比昭公二十五也就早七年。魯季氏所做的，不就是他想做的嗎？“隱民”、“私屬徒”、“賓萌”、“族屬”等依附戶，是封建生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)物，他們雖然還要受超經(jīng)濟的剝削，但有權(quán)支配部分收獲物，生產(chǎn)積極性有所提高。