第十一章五岳真型
老子《道德經(jīng)》有云：修之身，其德乃真。修之家，其德有余。修之鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)。修之邦，其德乃豐。修之天下，其德乃博。一樣也是從人本身出發(fā)來(lái)闡述的。
那么對(duì)于天地呢？所謂圣人乃是大盜，又如何解釋?zhuān)?p> 用林曉來(lái)自新世紀(jì)的科學(xué)解釋?zhuān)故强梢杂幸稽c(diǎn)是可以涉及根本的，那就是物質(zhì)能量守恒定律。擴(kuò)展到修行，那就是有得有還。那些不飛升，始終滯留人間的地仙、天仙，會(huì)消耗更多的物資、靈機(jī)，所以天地就要讓他們離開(kāi)，如果不主動(dòng)離開(kāi)，就要通過(guò)一次比一次更重的雷劫，趕他們走！
那么會(huì)不會(huì)有人能通過(guò)別的方式修行，而不招致天劫的來(lái)臨呢？有！那就是佛修。當(dāng)然也不是所有的佛修都是這樣，像尊勝那樣的苦行僧人，不動(dòng)用法力，只憑自身定力和大愿修行的，就不會(huì)招致天劫，再加上他們往往在功德圓滿(mǎn)后，不會(huì)攜帶肉身飛升，而肉身往往是吸收天地靈氣最多的，而肉身虹化之后，以前所吸收的靈氣可都是會(huì)反饋天地的。
這樣一來(lái)，佛門(mén)修行依靠歷世修行所得到的慧力，凝聚舍利，得到佛門(mén)果位，不僅可以幫助天地清理渣滓孽障，還不會(huì)帶走多少靈氣，自然是受到天地的歡喜了，這，才是后世佛門(mén)大興的原因，即便是后世的無(wú)靈時(shí)代，也只見(jiàn)道門(mén)隱退，但是佛門(mén)依舊興盛的原因了。
說(shuō)道林曉修行的基礎(chǔ)功法《黃庭經(jīng)》，其實(shí)也是不怎么消耗天地靈氣、靈機(jī)的，因?yàn)椤饵S庭經(jīng)》修行的是以自身為神，所謂“人體一小天地”，注重的是內(nèi)部開(kāi)發(fā)，對(duì)外部的依賴(lài)性并不高。就算是要消耗大量的靈材，也主要是用來(lái)打造自己護(hù)道的法寶之用。
看看遠(yuǎn)古時(shí)代的前輩真仙，有多少會(huì)隨身帶著一堆的零碎法寶？就算是將闡教十二大弟子打得削去了頂上三花的三位仙姑之首的云霄仙子，手里的法寶也不過(guò)就是一件混元金斗！剩下的就是“九曲黃河陣圖”了。說(shuō)起來(lái)還是后世修行因環(huán)境不同，造成了更加的依賴(lài)外物的情況，然后就是更加悲慘的時(shí)代，無(wú)靈時(shí)代，連外物都尋找不到，修行也只剩下修心了。
像林曉觀想五岳真型，雖然要找寄托之物，但是并不需要多少靈氣，只要是天材地寶就行了——寄托之物也需要能承接得了五岳真型的。
事實(shí)上，自古以來(lái)，就有人皇祭祀五岳，也會(huì)有相應(yīng)的鎮(zhèn)物存在，這些鎮(zhèn)物和五岳靈脈的共同作用下，是會(huì)逐漸演化出一些神似五岳真型的山石的，這些山石就是林曉要尋找的天材地寶！林曉尋找的華山陰面的亙古污濁之處，就往往會(huì)有這樣的天材地寶凝聚——所謂陰極陽(yáng)生不外如此。
只不過(guò)，華山窮陰之處，亦是天險(xiǎn)，自古以來(lái)少有人蹤，倒是便于林曉尋覓。激發(fā)胸中脾神之力，林曉也不必使用什么遁術(shù)，就輕輕松松遁入地穴深處，頂著地穴中不斷噴發(fā)的惡濁之氣，逐漸深入。越往下，地穴的溫度就越低，千百丈之后，就已經(jīng)能看到地穴四壁上的冰霜，這可是不同于高山雪峰上的那種萬(wàn)載冰雪，潔凈無(wú)比，而是烏坨坨的好似千百種雜質(zhì)混合到一起的那種，不得正道人士的喜歡，倒是左道旁門(mén)和邪魔之屬用來(lái)采集修行魔法、魔雷、陰雷的好東西。
這種污濁恰是五岳千百萬(wàn)年來(lái)將自身吸納的惡濁之氣排除的污濁雜質(zhì)，蜀山大地地脈有靈，也會(huì)吞吐呼吸，也就不免泥沙俱下，地脈有靈自會(huì)借助地殼之下的太火胎胞的熔煉之力，清升濁降，那些不能沉入太火胎胞熔煉的自然也會(huì)隨之排出，所以才有所謂”造化鐘神秀“之稱(chēng)。
所以，在這種地穴，往往也會(huì)有少數(shù)的天材地寶會(huì)具備所在地脈的真型，所謂陰中之陽(yáng)就是如此了。下降萬(wàn)丈之后，林曉就是有身神護(hù)體，也有些禁受不住了，就在林曉猶豫是不是要再深入一些的時(shí)候，身畔烏光一閃，一塊磨盤(pán)大的石塊，從身邊向上飛過(guò)。隱約之間，林曉看到這塊巨石神似躺倒的華山，不由心中一動(dòng)。
心動(dòng)神動(dòng)，身體如響斯應(yīng)，眨眼之間就已經(jīng)來(lái)到石塊之上，隨著石塊一道向上飛起。果然，還真是一塊神似華山的巨石，而且雖然裹著一層烏黑的污泥，但是依舊能看出來(lái)污泥之下，有著點(diǎn)點(diǎn)金光。林曉大袖一揮，這是道門(mén)嫡傳的”袖里乾坤“之術(shù)，一揮之下，已經(jīng)把巨石收在袖子中。然后，林曉身體一晃，就在地穴中消失不見(jiàn)，在看到林曉的時(shí)候，就是華山東峰朝陽(yáng)峰了。
要寄托五岳真型，僅憑林曉的觀想也是不成的，一樣需要天時(shí)，地利，人和。人和倒是不必太過(guò)在意，不僅此時(shí)華山依舊在樓觀道的輻射范圍之內(nèi)，而且此時(shí)睡仙人陳摶就已經(jīng)在華山定居——烈火祖師在華山立道場(chǎng)，那是在陳摶老祖飛升九天仙界數(shù)百年之后的事情了。華山范圍雖大，但是還真沒(méi)有幾個(gè)宵小之輩敢于作祟，所以人和是沒(méi)有問(wèn)題的，最多就是會(huì)有天魔來(lái)臨。
對(duì)于林曉來(lái)說(shuō)，天魔這玩意是來(lái)多少滅多少，那可是五臟神明最喜歡的食物！天魔的手段，不外乎是挑起修行人的七情六欲，萬(wàn)般念頭，所以要度過(guò)天魔劫，都要一念不起才能度過(guò)，但一念不起，心神空明又怎么比得上林曉修行《黃庭經(jīng)》所得的周天神明以天魔為食糧！一個(gè)是不搭理，使其自敗，一個(gè)是吃掉你，助長(zhǎng)自身道行，哪一種對(duì)于天魔來(lái)說(shuō)更為可怕，就不言自明了。
不過(guò)話(huà)說(shuō)回來(lái)，自從中古之后，人間的修行人能直接以《黃庭經(jīng)》入道的人，幾乎沒(méi)有，不是玄門(mén)道祖不愿意弟子們修行《黃庭經(jīng)》，而是自封神之后，無(wú)數(shù)道門(mén)弟子就不再常頌《黃庭經(jīng)》，道法自然了。而近古之后，道門(mén)傳承里也就只留下了《黃庭經(jīng)》的經(jīng)文經(jīng)義，修行之法卻是近乎失傳了。再一個(gè)，以《黃庭經(jīng)》入道，往往不甚看重道法、法寶這些外物，也就是更不得后世修行者的青睞。
像樗散子、連山真人等人所得的《九天玄經(jīng)》，固然是可以直達(dá)金仙的無(wú)上正法，但是與《黃庭經(jīng)》相比，可是華麗了無(wú)數(shù)，而且運(yùn)用到法寶法器上，也比《黃庭經(jīng)》要更符合后世修行的概念。
后世峨嵋弟子都認(rèn)為《九天玄經(jīng)》是太清無(wú)上道法，是最高精義，但恰恰忘記了修行《九天玄經(jīng)》也是要度過(guò)無(wú)數(shù)劫數(shù)的，何來(lái)劫數(shù)？因奪了天地造化，降魔伏魔，所以才有天劫，才有魔擾。這就是所謂的因果之意，盜取天地靈機(jī)，自然會(huì)有回報(bào)的一天，你自己不還，那就有魔來(lái)擾，讓你千年道行一朝空。
《黃庭經(jīng)》不同，以人身為一小天地，點(diǎn)化自身神靈，不假外求，所以魔擾最少，劫數(shù)最少，如果期間還有調(diào)理地脈等有功德于天地之舉，甚至還可免去劫數(shù)和魔擾，所謂功德臨身，萬(wàn)魔不侵！
林曉雖然此時(shí)并沒(méi)有什么功德在身，但是僅僅因?yàn)閬?lái)自后世他鄉(xiāng)，并得到了文始真人代師真?zhèn)?，就足以令天機(jī)混淆，祭煉法器也就不會(huì)招致天魔降臨了。
且不說(shuō)林曉等著第二天黎明時(shí)分，借助太陽(yáng)升起那一刻的第一縷紫氣祭煉西岳華山的真型寄托，且說(shuō)此時(shí)的太行山中，有一道人心中一動(dòng)，掐指算計(jì)天機(jī)，不久之后，在洞府之中拜祭祖師，而后滿(mǎn)面大喜之色，高呼：“吾師弟臨凡，吾道將成，還需助師弟一臂之力！”隨后除了洞府，一道純金色劍光閃過(guò)，人也消失不見(jiàn)。
金色劍光飛行之速，直有千里戶(hù)庭之威。只見(jiàn)金色長(zhǎng)虹經(jīng)天而行，不過(guò)片刻，就來(lái)到了華山朝陽(yáng)峰上空，由極動(dòng)轉(zhuǎn)為極靜，卻未發(fā)出半點(diǎn)聲息，就連不遠(yuǎn)處的朵朵青云都沒(méi)有一絲離散?？梢?jiàn)此人對(duì)劍光的控制可謂是爐火純青了。
林曉雖然將大部分心神都放在祭煉西岳華山的真型之物上，對(duì)對(duì)于外界并不是沒(méi)有一點(diǎn)感知，這里畢竟不是樓觀道的老巢，自己手里有沒(méi)有多少防護(hù)性法寶，萬(wàn)一全身心投入到祭煉當(dāng)中，來(lái)了一個(gè)邪門(mén)歪道殺人奪寶，那林曉可是哭都找不到廟門(mén)的。不過(guò)神識(shí)里遠(yuǎn)遠(yuǎn)就發(fā)現(xiàn)了來(lái)自東方的那一道驚天長(zhǎng)虹的時(shí)候，林曉就知道自己這回祭煉是妥了！
沒(méi)別的，在這種人生地不熟的世界，林曉在祭煉法寶之前，如果不先占卜一番，那和白癡有什么區(qū)別？結(jié)果就是子時(shí)時(shí)分，虔心占算之后，林曉就確定了自己今天祭煉是一點(diǎn)問(wèn)題都沒(méi)有，連虛驚一場(chǎng)的機(jī)會(huì)都不存在，因?yàn)橹灰约洪_(kāi)始祭煉，必定會(huì)有一位大修行的同門(mén)會(huì)有所感應(yīng)，然后前來(lái)護(hù)法！
雖然占算當(dāng)中沒(méi)有能夠得知這位同門(mén)是誰(shuí)，但是從卦象中卻可以看到，這位同門(mén)可是那種渡過(guò)了三次天劫以上的天仙人物，而且還是頗具盛名的伏魔高手，僅憑自己的名號(hào)，就能震懾一方的人物！