建立周朝的是武王，而奠定基礎的是文王，這又是一段波瀾壯闊的創(chuàng)業(yè)史，而在此之前，在商代末年，因為我們受《封神榜》小說的影響，對于里面的人物，按照歷史的記載，應該重新來審視一番。
紂王，也就是帝辛，毫無疑問是一位具有雄才大略的人物，在他的時代，談文治估計是沒什么市場的，群雄四起，風雨飄搖，但他的武功在有商一代，值得濃墨重彩的書寫。
征東夷，戰(zhàn)有蘇，擴張疆域，帝辛的時代是商領土面積最大的時間段，雖然很多地方的實際管理是方國或諸侯國，也因為不斷的戰(zhàn)爭引起諸侯不滿，導致后來周王反叛，但其一代戰(zhàn)王的形象已樹立起來。
帝辛是否一代暴君呢？這個問題倒應該分開來看，比如比干丞相，確實是他所殺，而炮烙之刑，也有記錄是他發(fā)明的，而且他四方用兵，大概也不把軍隊和奴隸當人看，從這一點上而言是名副其實的。
但他面對另外的重要政敵微子和箕子的時候，卻顯示了仁慈的一面，并沒有殺死他們，導致微子后來與周聯(lián)合，而箕子外逃，姬昌被囚，后來也安全歸去，這些方面又看出他并非一味殘暴嗜殺。至于那些砍人腳骨，剖孕婦肚皮這樣的事情，那多半便是無稽之談了。一位君王，那么大的權力，那么多享樂的項目，還來做這種無聊殘忍的事情，卻不太可信，只是敗者為寇，沒有機會辯白罷了。
帝辛昏庸，前期肯定是不昏庸的，那么復雜的朝局政治斗爭中取得最后的勝利，那么多場戰(zhàn)爭中建立武功，一個昏君如何能夠做到，但后期得到妲己之后，自己也已年過六旬，貪圖享樂已至于荒廢朝政，昏庸亡國的事情就有幾分可信了，這也是人之常情，今天的眾多國家、企業(yè)，這樣的例子可謂數(shù)不勝數(shù)。
今天給帝辛下個結論，他是一位強勢的，有能力的，英勇善戰(zhàn)的君王，同時又是一位剛愎自用，殘暴的統(tǒng)治者，生于亂世之中，他在職業(yè)生涯的前期建立了強大的王國，而在后期又因昏庸而失國，他算不上完整意義上的暴君，但也絕不是明君圣人，如果一定要給他一個定義的話，亂世之梟雄而已。
第二個人我們來說說妲己，小說之中妲己是一個狠毒的狐貍精，專為擾亂這天下而來，殺蘇侯的女兒冒充進宮，挑唆帝辛干盡傷天害理之事。
而事實上，妲己當然是一個人，狐貍精的說法那還是留在小說之中吧。
妲己是被帝辛搶來的弱女子，是戰(zhàn)爭中犧牲的工具，不過她運氣好，帝辛很寵愛，而且很沉迷。戰(zhàn)敗的兒女是沒有自我的，一般都會成為奴隸，能夠不被虐待就已經是上天賜福了。能夠遇到一個真愛他的男子，這個男子強壯，有權勢，即使比父親還要年長，但在那個時候已經是不可能遇到的幸運了。
妲己將施展出自己全部的魅力以報答這位男子，何況，經過幾十年的征戰(zhàn)，這位男子已經老了，疲倦了，妲己的責任，就是讓這位疲倦的君王能過過上一個快樂的晚年。所以他們應該是相互需求的，相互愛的。帝辛為了寵愛，具全國之力博她的歡心，為此卻忽略了國家的動亂和財富，如果要談責任，妲己的責任也就在此，讓帝辛沉迷而變得昏庸，耗盡了帝國的財富而使紛爭四起。
一個小女子，就如何能夠思慮得那么深遠，這是她無法改變的命運而已。
比干、微子和箕子，雖然號稱商末三賢，但從各種歷史資料上來看，以及后世人的分析而言，除了他們?yōu)槿说馁t德之外，其他的甚至可以成為禍國之人。三人本來都有可能成為帝王的機會，但帝王只有一個，政治失意讓他們成為堅定的反對者。
比干因為反對丟掉了性命，卻成就了自己千古丞相的名聲，也給帝辛的殘暴提供了佐證。
而箕子是聰明的，他發(fā)現(xiàn)自己的實力無法與帝辛競爭，所提出的主張也不被采用，于是裝瘋賣傻，最后逃離了商國。雖然后來沒什么政治前途，但好歹留下了性命，過上了安逸的生活。常言道最苦莫若帝王家，能過上平淡的生活，或許正是諸多帝王的理想。
而微子又不同了，很顯然微子是堅定的政治家，斗爭中輸給了帝辛之后，他卻從來沒有死心，得不到的東西，寧愿毀掉也不留給你是微子的座右銘。很顯然微子站在了商國的對立面，站到了周營一側。作為權貴高層，皇叔，他對于商的情形了如指掌，而這些成了周武王戰(zhàn)勝商國的重要條件。對于商而言，微子顯然沒有儒家推崇或者民間傳說的那么偉大，武王戰(zhàn)勝之后，微子脫掉衣服跪著爬到他的面前說，天下終于迎來了英明之主啊，商代的滅亡乃是天意??！由此可見微子的人品，實在有負三賢之名。
政治的投機很快得到了回報，武王將宋地封給了微子，所以微子成為了宋國的始祖，周朝宋國，在今天的河南商丘一帶。
費仲，封神榜中的一個大奸臣，除了盡讒言，就是害忠良，小說演義之中很多人物，如聞仲、黃飛虎等是沒有歷史記載的，但是費仲卻有其人。
費仲被帝辛任命主管農業(yè)，據說成績還不錯，但可惜這個人好阿諛，重財利。好阿諛嘛，這個在歷朝歷代都有，在帝辛這樣有主見的強勢君王面前，太有自己的主見，反對派們那都是死路一條，至于還想實現(xiàn)自己的政見什么的，基本上是天方夜譚了。
費仲就用阿諛贏得了帝辛的喜愛，但重財利就是雙刃劍了，費仲收了西岐的賄賂，在帝辛面前為姬昌說好話，將囚禁在朝歌的文王放了回去，導致伐紂無后顧之憂，埋葬了自己和商，也算是周代的恩人了。
飛廉與惡來，這兩人是帝辛最信任的武將，飛廉是惡來的父親，兩人勇猛無敵，飛廉很能跑，而惡來力氣很大。我們知道帝辛自己就是一個勇武過人的人，對待武將自然是比較親近的，何況這父子二人從來心目中只有君王，忠心耿耿，只可惜也是有勇無謀之輩，對待士兵和奴隸，對待對手，只有用殘暴來征服，而不知道收買人心。所以占據遇到困難時，縱然他們死戰(zhàn)到底，馬革裹尸，也還是脫離不了失敗的命運。
惡來先被斬殺，而后飛廉逃到商蓋國，這是一個小國家，此后武王繼續(xù)征伐滅了商蓋國，飛廉被殺，商蓋國人被安排到西邊抵御游牧民族，一代代傳承了下來，等到周國后來分裂，他們又遷回東邊，建立了秦國。所以事情也算是一個輪回，惡來的后人竟然又推翻了周而建立了秦，算是為帝辛報了仇。
膠鬲，很多人初識膠鬲這個名字，是來自于一片中學課文，孟子的生于憂患死于安樂，其中“有膠鬲舉于魚鹽之中”，這句話交代了膠鬲的來歷，他是販賣魚和鹽的小販。魚倒還罷了，鹽在當時卻是國家戰(zhàn)略物資，和鐵處于同等地位?？墒悄銊e看這鹽這么重要，小商販當時可是極低的社會地位，只比奴隸好那么一點點而已。
姬昌見到膠鬲，被他的言談所折服，當時還是商臣，所以便把他舉薦給了帝辛，對于這個人帝辛還是比較看重的，一直官封上大夫。不過膠鬲并沒有相應的回報帝辛，相反，他和舉薦者文王姬昌聯(lián)系緊密，和微子共稱商末兩大間諜，他們相互勾結，得到了文王的許諾，將帝辛和商給賣了，是商的罪人。不過后來的歷史，對于周而言，他們都是大功臣，后世所看到的都是正面的形象而已。
最后，我們來說說伯夷和叔齊，在殘酷的政治斗爭之中保持自己的本色，遠離權力，又不肯拋棄故國，即使最終身死也在所不惜，這兩人才堪稱是有氣節(jié)的清白人物。
伯夷叔齊是親兄弟，伯就是哥哥，叔就是弟弟，分別是老大和老三，他們也算是貴族，國家是商代的孤竹國，父親臨終，想要立叔齊為國君，叔齊認為國家應該立長，就要將位子留給伯夷，伯夷卻不肯接受，竟然逃走了，位子又回到自己身上，叔齊沒辦法，竟然也跟著逃走了，這孤竹國只好立老二為國君。
我們看夏商二代，為了王位爭權奪利的事情屢見不鮮，而他二人竟然為了遠離大位而相繼出逃，也算是一個另類了。當然，如果只是這樣，也只能說是個人選擇問題。
他們隱居在東海，聽說周文王是一位賢明長者，便去找周文王，可是文王已經死去，接待他們的是周武王，彼時武王已經占據了壓倒性的優(yōu)勢，正準備出兵伐紂，武王要他們答應結盟，并給他們許諾很高的俸祿和職位。這二人可是見過世面的人，王都不愿意做了，估計也看不上這些許諾，他們看到武王為了伐紂而不擇手段，陰謀、賄賂、兵燹、殺戮，用這些來樹立威望，從而推翻商的統(tǒng)治，這兩兄弟一想，這武王即使成功，難道不是和以前差不多嘛，苦的依舊是老百姓啊。
他們到武王面前以死相諫，勸說武王以仁德治國，繼承文王的遺志，而不要重蹈商代的覆轍，如此三番，武王煩了就想要殺他們，幸虧姜尚勸說，將二人趕走。
武王果然奪得了天下，他們卻以此為恥辱，終生以商臣自居，隱居在首陽山下。他們拒絕食用粟米，認為是周朝的東西，就采薇度日，據說后來別人說野草也是周朝的野草啊，他們便連野草也不吃了，終于餓死。
孔子說，求仁得仁，死得其所，就是指這二人。
關于商末這段歷史的記載，教材上大多一筆帶過，而后人的了解，大多通過封神榜了解，這其中的戰(zhàn)爭進程倒基本符合金文卜辭的記載，但是其中無數(shù)的神仙法術，那當然是藝術創(chuàng)作，而里面所提到的一些名字，其實人物是真實存在的，這里我們再簡單的認識幾個名字。
南宮適，隨文王武王征戰(zhàn)的著名將領，周朝重臣之一，后來被武王封曾地，稱曾侯，在如今湖北隨州一帶，今天歷史上影響巨大的國寶曾侯乙編鐘，就是出自某一代曾侯的墓中，也就是南宮適的后人。
散宜生，封神榜中稱為散大夫，他的家族很強大，很有實力，最大的功績應該是向費仲行賄，從而救出了被圈禁的文王，被稱為文王四友之一。
太顛、閎（hong）夭，文王四友剩下的兩位，陪伴和保衛(wèi)文王，沒有太多的記載，但能留名至今，實屬不易。
崇侯虎，被商封為崇侯，名虎，也是商末名臣，但是實力較強的諸侯國之一，很早就發(fā)現(xiàn)了西伯勢大的隱患，奏請紂王囚禁了西伯，伐紂時，被武王征伐，打不贏，后來就投降了。
當然還有一些在封神榜中出現(xiàn)過的名字，比如大反派申公豹，雖然當時的記載中并沒有人物記錄，但也很有可能是當時申國的國君，同樣還有鄧公、梅伯等，大概也是莫須有吧。