可以跳過(guò)直接看第一章。

　　人類(lèi)向來(lái)不是，也將永遠(yuǎn)不會(huì)是宇宙的主人。天行其道，不為堯存，不為桀亡。

　　理所當(dāng)然地，人類(lèi)知道如此的一個(gè)理論存在，知道自己不是唯一，不是主宰。但，人類(lèi)社會(huì)所做的一切表示著，人定勝天、人類(lèi)中心之類(lèi)的論斷和行事方式依舊是這個(gè)世界的主流。

　　一方面人類(lèi)大肆掠奪礦物和森林之類(lèi)的資源、養(yǎng)殖并殺害動(dòng)物、壓迫其他人類(lèi)，另一方面高舉著自然和諧、人人平等、人道主義等等大旗。這些都是正常且應(yīng)該存在的現(xiàn)象，存在即為合理，站在沒(méi)有人性，純粹邏輯和哲學(xué)的角度來(lái)看，這些現(xiàn)象的存在確實(shí)是荒謬的，但也是必然存在的。

　　人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)鏈和社會(huì)的運(yùn)作方式使得人類(lèi)不得不去做那些令人唾棄的行為。而人類(lèi)之所以唾棄前者是因?yàn)槿祟?lèi)把人類(lèi)的思維無(wú)意間套用在了人類(lèi)社會(huì)上。

　　比如雞蛋生產(chǎn)，雞蛋經(jīng)過(guò)挑選進(jìn)入機(jī)器進(jìn)行甄選，分為廢料、加工原料、商品蛋和孵化用蛋。而從孵化用蛋中孵出的小雞，劣等的將會(huì)被碾碎做成炸雞。剖開(kāi)來(lái)看，這是一個(gè)褻瀆生命的循環(huán)進(jìn)程，以道德來(lái)看確實(shí)我們不該如此。

　　但，人類(lèi)社會(huì)真的離得開(kāi)這種方式嗎？

　　答案顯然是否定的。人類(lèi)將人道主義套用在名為人類(lèi)社會(huì)的機(jī)器之上，是不正確的。人類(lèi)確實(shí)應(yīng)該有道德、守法、等等，但將這些行為衍生的感情投射于一個(gè)名為社會(huì)的復(fù)雜系統(tǒng)之上，以此來(lái)譴責(zé)這個(gè)系統(tǒng)，這不一定能解決問(wèn)題，反而容易誤導(dǎo)人進(jìn)入一些怪異的思維模式之中，例如極端女權(quán)主義、圣母婊心態(tài)、反“圣母婊”心態(tài)、“老鼠”過(guò)街人人喊打的心理等等。（注一）

　　這些看來(lái)是撥亂反正的方法，往往是思考不周、熱血上頭的想法之下產(chǎn)生的。原因在于這些思維方式往往著眼于問(wèn)題的原因——人的思維。

　　例如女權(quán)主義著眼于男女不平等，或是對(duì)女性的一些偏見(jiàn)之類(lèi)的問(wèn)題，他們認(rèn)為是偏見(jiàn)導(dǎo)致了不平等，女權(quán)弱勢(shì)。但，事實(shí)上，偏見(jiàn)本身也起源于歷史、社會(huì)、生理等原因，需要注意的問(wèn)題根本不是“女人憑什么不能……”，而是要注意“女人為什么不能……”。通過(guò)這個(gè)，發(fā)現(xiàn)女性和男性在教育上的不同，統(tǒng)一審美對(duì)女性的綁架（筆者認(rèn)為好看，有感覺(jué)就是符合審美，而并非要符合某些特定標(biāo)準(zhǔn)。），以及對(duì)女性工作能力的質(zhì)疑等等之類(lèi)的問(wèn)題，從它的根開(kāi)始解決，才能夠真正解決問(wèn)題，而不是像個(gè)神經(jīng)病一樣地逼迫他人。

　　人類(lèi)一思考，神明就發(fā)笑。人類(lèi)目前缺失的也許不是解決問(wèn)題，而是解決問(wèn)題的思維模式、哲學(xué)方法。

　　接下來(lái)，在這篇克蘇魯體系的恐怖奇幻小說(shuō)之中，一切重生、穿越、種田、奪舍之類(lèi)的常規(guī)題材都不會(huì)出現(xiàn)。筆者會(huì)把那個(gè)世界就當(dāng)做是一個(gè)獨(dú)立的宇宙，寫(xiě)當(dāng)中獨(dú)立的故事，就像我們把自己的宇宙當(dāng)成主宇宙一樣，那個(gè)宇宙的人也會(huì)把自己的宇宙當(dāng)成主宇宙。

　　而小說(shuō)中的時(shí)間和將會(huì)和現(xiàn)代相近，科技會(huì)比現(xiàn)代略微發(fā)達(dá)，政治會(huì)比現(xiàn)代更加先進(jìn)和光明（全球統(tǒng)一于一個(gè)名為世界聯(lián)盟的組織之中，且常年沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)）。且世界觀(guān)接近洛夫克拉夫特、克拉克（注二）等人的世界觀(guān)，阿卡姆、印斯茅斯、賽文河谷等地將會(huì)出場(chǎng)。

　　小說(shuō)當(dāng)中，筆者會(huì)留下一些彩蛋，有和原著相關(guān)的，也有其他各個(gè)領(lǐng)域的，歡迎大家來(lái)尋找?。ㄐΓＲ苍S到時(shí)候會(huì)有某廚狂喜之類(lèi)的事情發(fā)生呢。筆者也會(huì)使用一些克蘇魯神話(huà)的作者前輩們用過(guò)的“克蘇魯語(yǔ)”（實(shí)際上是拉丁文對(duì)克蘇魯諸神所言的話(huà)語(yǔ)的音譯），希望大家喜歡。

　　最后，本文含有一些令人恐懼、作嘔的東西，如果接受不了的話(huà)請(qǐng)自行關(guān)閉小說(shuō)，不要把自己嚇?biāo)溃ɑ?p>　　注一·對(duì)于圣母婊與否的論證，想必大家有所耳聞吧。說(shuō)白了，這種論戰(zhàn)的起因，只不過(guò)是人本身的矯情而已，圣母婊是空談愛(ài)與善、縱容罪惡的作風(fēng)，以德報(bào)怨也都不一定是圣母婊行為，不知道那些鍵盤(pán)俠怎么把他們說(shuō)成一樣的。

　　至于“老鼠”過(guò)街人人喊打，這實(shí)際上也不是一種好現(xiàn)象，對(duì)于事實(shí)不明的褒貶一味跟風(fēng)，導(dǎo)致了很多悲?。豪绫R本偉停播、《虹貓藍(lán)兔七俠傳》停播等等。

　　注二·德雷斯的設(shè)定不利于世界觀(guān)構(gòu)建，而林·卡特的世界觀(guān)空泛且只有設(shè)定，不會(huì)作為主要世界觀(guān)設(shè)定。由于克拉克·阿什頓·史密斯的終北大陸（hyperborea）系列、佐西克（zothique）體系補(bǔ)充了其他神祇的設(shè)定，林·卡特的索斯（xoth）體系補(bǔ)充了克蘇魯和姆大陸的設(shè)定，他們的設(shè)定將會(huì)部分加入該書(shū)。