經(jīng)過(guò)挖出石人、真龍投奔兩件事以后，帝辛在朝歌普通軍士百姓心中的威望達(dá)到了頂點(diǎn)，直追歷代先賢，甚至更有超出。
畢竟，軒轅黃帝當(dāng)年也沒有收服真龍啊。
從靈臺(tái)回來(lái)，黃飛虎就上奏請(qǐng)帝辛自封‘圣君’，群臣也是贊同居多，實(shí)在這次帝辛搞出的神跡太大，群臣都信以為真。
而此時(shí)，神跡最大的功臣五鬼和敖丙，一個(gè)在高覺本體處修煉，一個(gè)窩在宮中教場(chǎng)，修習(xí)九轉(zhuǎn)煉體訣。
對(duì)于‘圣君’這個(gè)稱號(hào)，帝辛始終堅(jiān)辭不受。
帝辛本來(lái)的目的也不是弄這一個(gè)稱號(hào)，況且，接受這個(gè)稱號(hào)又能帶來(lái)什么好處？
沒有好處的事為什么要干？動(dòng)靜搞的太大引來(lái)圣人注目就不妙了。
在帝辛堅(jiān)定的推脫下，總算有朝臣開竅了，有人提議帝辛“入廟”，也就是在廟中設(shè)立帝辛塑像，接受百姓香火。
提議的人是飛廉，自從把費(fèi)仲尤渾二人罷黜之后，帝辛就又開始著意‘培養(yǎng)’飛廉、惡來(lái)兩人。
這次飛廉的提議，當(dāng)然也是在帝辛的暗中授意之下才‘突然想起’的了。
這個(gè)提議一出，又引起朝臣的一番大討論，入廟？該入哪個(gè)廟？
總不能在活著的時(shí)候就入太廟吧？
那就再單獨(dú)建一個(gè)廟？帝辛又以‘靡費(fèi)錢財(cái)、傷損民力’為由否決了。
最后，決定將帝辛塑像加入三圣廟。
三圣廟就是原來(lái)的五圣廟，由于伏羲、黃帝的圣像移出，五圣變成了三圣。
在將帝辛塑像加入三圣廟這件事確定之后，又有惡來(lái)以‘神農(nóng)炎帝最初與黃帝為敵’的理由上奏，奏請(qǐng)將神農(nóng)的圣像也移出三圣廟，這當(dāng)然也是帝辛授意了。
最終，三圣廟中立起帝辛塑像，并且帝辛居中，有巢氏、燧人氏分列左右。
塑像建成，帝辛率領(lǐng)文武百官，來(lái)此‘朝拜自己’。
帝辛當(dāng)然不會(huì)跪拜，等群臣施禮完畢后，帝辛就讓群臣全部退下。
自己?jiǎn)为?dú)一人留在殿內(nèi)，仔細(xì)觀察有巢氏、燧人氏二位先賢的圣像。
自五圣廟建立到現(xiàn)在，已經(jīng)將近二十年時(shí)間，如果真的能有什么變化，現(xiàn)在也該表現(xiàn)出一些端倪來(lái)了。
帝辛看看有巢氏，看看燧人氏，好半晌，也沒看出和以前的塑像有什么不同。
只是給人的感覺更加生動(dòng)逼真，這也不算什么變化吧？
正當(dāng)?shù)坌翜?zhǔn)備離去之時(shí)，眼角余光看到有巢氏圣像的眼睛，好像~動(dòng)了一下？
帝辛急轉(zhuǎn)頭，仔細(xì)向有巢氏圣像看去，還是沒有發(fā)現(xiàn)什么不同。
仔細(xì)盯著圣像眼睛看了半天，帝辛發(fā)現(xiàn)，好像比剛才是更加靈動(dòng)？
默默的想了想，帝辛對(duì)著兩位先賢圣像施了一禮，轉(zhuǎn)身離開大殿。
當(dāng)晚，帝辛突破元神。
原本帝辛不想這么快突破，一直都在壓制修為，可今天實(shí)在是壓制不住了。
自帝辛走后，三圣廟周圍軍士撤離，百姓可自由祭拜，當(dāng)時(shí)帝辛就感覺到自己魂魄遭受沖擊。
在第一個(gè)百姓向帝辛跪拜祈禱時(shí)，帝辛感覺就好像有人在自己耳邊低語(yǔ)一樣，鬼啾啾，凄凄述，直達(dá)魂魄深處，想不聽都不行。
然后是兩個(gè)，三個(gè)，人越來(lái)越多，聲音越來(lái)越大，那種沖擊逐漸變得比鄭倫法術(shù)的沖擊還大。
就在帝辛快要無(wú)法忍受的時(shí)候，體內(nèi)的真氣液自行運(yùn)轉(zhuǎn)，直接引導(dǎo)魂魄相合。
剎那間，帝辛體內(nèi)金光四射，有一股暖流從丹田流出，途徑四肢百骸，再回歸丹田之中。
再次內(nèi)視，就發(fā)現(xiàn)金光燦燦一個(gè)元神坐在丹田之中。
元神形成之后，帝辛就感覺那些低語(yǔ)瞬間被壓制下去，變的若有若無(wú)，帝辛若是想聽，那聲音就會(huì)再次想起，若不想聽，那聲音就會(huì)消失。
先將聲音全部壓制，帝辛快步回到宮中教場(chǎng)，迫不及待使出五行法術(shù)。
手一指，原地立起一道金墻，雖不如聞仲使金行法術(shù)立起的金墻厚重、寬廣，但已可凝形，不像以前只能發(fā)出幾道金刃而已。
再朝遠(yuǎn)處樹木一指，就見樹冠朝天上蠕動(dòng)爬行，眨眼間，天上樹冠連成一片，地上形成一片樹墻。
再試土遁術(shù)，帝辛手指地面，掐動(dòng)法訣，未見地面如何，地上已經(jīng)沒了帝辛身影。
而此時(shí)帝辛的感覺就像被土壤溫柔包裹，不但沒有窒息感覺，還能遠(yuǎn)看數(shù)里之地。
一邁步，周圍泥土如水波般向后流動(dòng)，只半刻鐘，出得宮門，兩刻鐘，已經(jīng)行走二十余里。
換算下來(lái)，帝辛現(xiàn)在的土遁速度已經(jīng)達(dá)到日行一千二百里，超過(guò)了原文土行孫的速度了。
畢竟土行孫作為三代弟子，還沒有成就元神。
不過(guò)土行孫的優(yōu)勢(shì)是土遁之法出神入化，無(wú)需掐訣念咒，身體挨著地面就能瞬間消失不見，并不是以速度見長(zhǎng)的。
不過(guò)，就算這樣，帝辛也已經(jīng)十分滿意。
水、火二法不宜在宮中試驗(yàn)，帝辛緩緩收功，體會(huì)著元神所帶來(lái)的不同。
自己對(duì)天地元?dú)獾母杏X更加清晰，以前是用身體感知天地元?dú)?，現(xiàn)在是用元神感知，對(duì)元?dú)獾拿翡J度不可同日而語(yǔ)。
這就是人仙啊，帝辛心中暗自感嘆。
煉氣化神之后，修道者形成元神，就可被稱為‘神仙’。
此時(shí)的元神帶有陰氣，稱為‘陰神’，對(duì)應(yīng)的神仙被稱為‘地仙’。
之后還要不斷錘煉元神，去除陰氣，煉出一點(diǎn)陽(yáng)氣，才可稱為‘陽(yáng)神’，對(duì)應(yīng)的神仙便被稱為‘人仙’。
帝辛得鄭倫、陳奇之助，一直用‘被人吸魂魄’之法修煉，體內(nèi)魂魄早早生出一絲陽(yáng)氣，此時(shí)剛一形成元神，就直接跨過(guò)地仙，成為人仙。
而且陽(yáng)氣布滿整個(gè)元神，已經(jīng)是人仙中的圓滿境界了。
下一步就可以開始凝聚頂上三花，一旦成功，就是‘天仙’。
只不過(guò)三花凝聚不易，不知何時(shí)能成罷了。
元神既成，帝辛就可以脫離肉體的束縛，短時(shí)間元神出竅。
以后隨著元神越來(lái)越凝練穩(wěn)固，出竅的時(shí)間也會(huì)越來(lái)越長(zhǎng)。
理論上，只要元神可以離體長(zhǎng)存，帝辛就是‘長(zhǎng)生不死’了。