第27章 子受即位登大寶

　　由于帝乙自知將死，各色喪葬物事俱都提前準(zhǔn)備妥當(dāng)，兄弟比干、箕子，兒子微子啟、微子衍、子受在床前，宮娥妃嬪在殿內(nèi)，群臣在殿外一起守候。

　　帝乙剛一咽氣，先有侍者用茲絮放在帝乙鼻子旁邊，確定帝乙確實(shí)已死，朝眾人點(diǎn)點(diǎn)頭。

　　這時(shí)，宰相商容上前：“國不可一日無主，還請(qǐng)?zhí)拥腔?。”群臣取帝乙遺詔，讀詔書畢，子受即人皇位。

　　這時(shí)才聽得奉御官一聲嚎：“大王駕崩了~~?！毙值堋⒅T子、宮娥妃嬪，仿若得了命令一般，齊齊放聲大哭。

　　又有文武官僚開始為其呼魂，曰：“人皇復(fù)矣!人皇復(fù)矣!”，這是為挽回死者生命而做最后一次努力。

　　聞仲則立即下令在宮中和朝歌范圍內(nèi)加強(qiáng)警戒，以備不測(cè)，這是為了防止百姓聚眾鬧事。

　　對(duì)于國內(nèi)諸侯，新君甫立，為防止諸侯趁機(jī)作亂，聞仲又下令諸侯不得奔喪，同時(shí)下令‘國恤’期間全國閉市七日。

　　接下來就是一系列繁瑣的儀式，先是遷尸、楔齒、綴足。

　　遷尸就是侍者將帝乙搬在新床之上，去掉現(xiàn)在身上所穿衣服。

　　楔齒是用角棲撬開帝乙牙齒，是為了后面‘飯含’所做的準(zhǔn)備。

　　綴足是用幾案拘夾帝乙足脛，防止陷入僵直或者彎曲，也能防止腿部挺暴，用后世的話說比較好理解，就是防止產(chǎn)生膝跳反應(yīng)，這樣腿部端正便于稍后為死者穿鞋。

　　這時(shí)子受等家人就會(huì)換上素服，開始居喪。

　　然后就是沐浴、飯含、襲、設(shè)冒、帷堂、設(shè)重燎、銘族、始死奠等。

　　侍者先將裝有冰塊的大盤置于尸床之下，以防止尸體腐臭，然后由專人使用酒以及香草、黍（五谷之一）和肆器（肆器就是陳尸之器）沐浴尸體，使尸體味道好聞一些。

　　沐浴完畢之后把尸體搬至另一床上舉行“飯含”，人皇是飯珠含玉，就是在帝乙嘴里放進(jìn)珠玉。

　　并為帝乙穿戴外套，名曰“襲”，襲后用裳覆蓋整個(gè)尸身叫“冒”。

　　同時(shí)，開始在庭堂上張?jiān)O(shè)帷幕，搭建靈堂，即在靈堂中間放置死者牌位(重)，點(diǎn)燃蠟燭(燎)以照明。

　　再將帝乙姓名寫在族旗上，懸掛于堂前西階，名曰“銘族”。

　　然后把尸體移到堂中，進(jìn)行“始死奠”。

　　然后就是命赴、致褪、哭位等。

　　始死奠之后便朝廷就會(huì)正式訃告天下，稱為“命赴”。

　　接到訃告之后，文武百官等就會(huì)聞?dòng)嵓辞皝肀紗?，并送來禮物，稱為“致褪”。

　　侍者把送來的禮物擺放在靈堂四周，子受等人就開始哭喪。

　　哭喪時(shí)會(huì)根據(jù)哭喪者與死者關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近、身份地位的尊卑貴賤安排其順序與位置，名曰“哭位”。

　　接下來分別為小瞼、大瞼、蓋棺涂殯。

　　人皇死后七日小瞼，為死者穿戴入棺的壽衣，稱“小瞼”。

　　小瞼時(shí)，聞?dòng)嵡皝淼鯁手峦实奈奈浒俟佟⒂H朋好友等人開始進(jìn)行祭奠。

　　祭奠過程中，近親要僻踴（僻踴就是捶胸頓足以示哀傷），嚎陶大哭，以表示極度悲傷之情，并對(duì)客人拜送答謝。

　　小瞼后撤去帷幕，庭中和堂上繼續(xù)燃燭。

　　小瞼的第一天為死者舉行“大瞼”儀式，即尸身入棺。入棺前在棺內(nèi)鋪席置裳，入棺時(shí)，主人僻踴。

　　這時(shí)要將六玉分別放置在尸體的前后、上下、左右，圭在左，璋在首，琮在右，磺在足，璧在背，瓊在腹，以示通于天地四方。

　　蓋棺時(shí)再僻踴，接著舉行一次較大的祭奠，此為“大瞼奠”，賓客向死者行禮，主人答謝，婦女痛哭。

　　送客后，主人主婦再次僻踴。大瞼禮畢，稱既‘殯’。

　　人皇七日而殯，既殯，由大祝作禱辭，讓甸人進(jìn)行祈禱，以消災(zāi)彌殃。

　　小瞼為死者穿衣服十九層，大瞼則人皇一百一十層，諸侯百層，且所用質(zhì)料、顏色均有嚴(yán)格的等級(jí)差別。

　　接下來則是成服、倚廬、朝夕奠、既夕奠、啟殯、陳明器、祖奠、溢誅、朔月月半奠、笨宅卜日、大遣奠、發(fā)引、下葬、返哭等儀式。

　　既殯之后，親屬分別按血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近穿養(yǎng)不同等級(jí)的喪服，此為“成服”。

　　人皇崩，臣民均須服喪。服喪期間，子受等死者之子要住在搭建的簡陋棚屋里面，就是‘倚廬’。

　　然后主人每日早晚在殯所哭奠，稱“朝夕奠”。

　　下葬前兩天在靈樞前對(duì)死者作最后的祭奠，稱“既夕奠”。

　　然后遷樞于祖廟(啟殯)，并進(jìn)行祭奠，此為“祖奠”。

　　祖奠之際，由太師作樞溢，瞥蒙諷誦詩，世奠擊鼓、琴瑟。太祝作誅。這一儀式叫“溢誅”。

　　祖奠之后又有“朔月月半奠”。在此期間進(jìn)行“笨宅卜日”，挖掘墓擴(kuò)。

　　一切準(zhǔn)備停當(dāng)，則開始發(fā)殯，又叫“發(fā)引”、出殯等。

　　由太史讀誅，六鄉(xiāng)、六遂眾庶負(fù)責(zé)載車、下葬之事，下葬之前，還要舉行一定的驅(qū)鬼儀式。

　　葬畢，反哭于祖廟，稱為‘返哭’。至此，整個(gè)治喪活動(dòng)才算結(jié)束。

　　喪事完畢，以子受的身體素質(zhì)都有些熬不住了，也不知道別人是怎么撐下來的。

　　不同于其他的禮儀，多有后世逐步添加、完善的，此時(shí)的葬禮儀式是中國歷史上最繁瑣的。

　　只休息了幾天，接著就馬上舉行了正式的人皇即位大典。

　　子受也無心鋪排，所以沒有命令再造高臺(tái)，而是就在以前冊(cè)封太子的高臺(tái)之上進(jìn)行了擴(kuò)建。

　　諸事齊備，比干請(qǐng)子受上壇，子受再三謙讓，然后祭壇。

　　文武百官一齊站立于高臺(tái)兩旁，商容高捧祝文，上臺(tái)開讀，祝文曰：

　　惟大商第三十代國君元年，成湯后裔子受敢昭告于皇天后土神祇曰：

　　嗚呼！惟天惠民，惟辟奉天。臣子受承祖宗累治之仁，列圣相沿之德，恭天承命。惟爾神祇，克成厥勛，誕膺天命。

　　予小子方日夜祗懼，恐墜前烈，敬修未遑。今仰承遺詔，俯從群議，爰考舊典，式諏吉日，祗告于天、地、宗廟、社稷暨我乙考，于是日受冊(cè)、寶，嗣即大位。

　　仰承中外靖恭之頌，天人協(xié)應(yīng)之符，慶日月之照臨，膺皇天之永命。

　　尚望福我維新，永終不替，慰兆人胥戴之情，垂累業(yè)無疆之緒。神其鑒茲！伏惟尚饗。

　　商容讀罷祝文，焚了，祝告天地正式結(jié)束，子受也從禮法上真正的繼承了人皇之位。

　　這時(shí)，子受就有了另一個(gè)名字，帝辛。