十三圣也走了，據(jù)說，十三圣是去追剿逃竄的古神和古仙。
還有一種說法，十三圣是去追尋二圣了。
具體如何，不知道，都只有猜測(cè)。
古神有善良的古神，同樣的道理，古仙也有善良的古仙。
善良的古神，按照現(xiàn)在的說法，叫做祖神，善良的古仙叫做祖仙。
十三圣人的離去，標(biāo)志著十三時(shí)代的結(jié)束。
那個(gè)時(shí)候，有祖神，祖仙，還有仙人。
除此之外，有了爵公爺?shù)恼f法。
爵公洗天下。
而且，那個(gè)時(shí)候，爵公爺?shù)男盼镏挥幸患着?，叫做“白龍袍”?p> 還沒有爵公大寶，那方子爵公爺?shù)挠⌒?，“稷山璽”。
“十三”時(shí)代之后，就是“牧紀(jì)”了。
“天下如牧場(chǎng)，仙人牧蒼生”的時(shí)代。
藤先生解釋說，那個(gè)時(shí)代，同樣沒有圣人的說法。
不論二圣還是十三圣，那個(gè)時(shí)代，都尊稱為“窺祖”。
牧紀(jì)時(shí)代，除了天仙，地仙，人仙之外，在三仙之上，還有一種仙，叫做襄仙。
襄仙其實(shí)就是窺十四，也就是現(xiàn)在的襄圣。
至于窺十五，幾乎不可見，那個(gè)時(shí)代基本上便是襄仙為尊的時(shí)代。
而且，襄仙很少，天上天下都沒有幾位。
主要還是天仙，地仙，人仙。
仙人眾多，用個(gè)不好聽的詞語，叫做“泛濫”。
藤先生想了想，說那時(shí)候的仙人好比后來的諸侯，劃地為疆，圈民為牧，也是一塊塊的地盤。
就是在那個(gè)時(shí)候，有了“國”的說法，仙國林立。
攻伐廝殺，混戰(zhàn)不休。
這應(yīng)該是人族的第一個(gè)亂世，仙人當(dāng)國。
除卻“仙人當(dāng)國”，牧紀(jì)時(shí)代，還有一件最重要的事情，“仙人不受窺”。
“仙人不受窺”，顧名思義，仙人不接受窺窺的說法。
認(rèn)為，窺窺只是窺十以及窺十之下，沒有窺十一及其之上，仙人不窺。
仙人就是仙人，修長生，問大道，何窺之有？
關(guān)于“去窺”這件事情，不是沒有反對(duì)的仙人，窺祖在上，誰也沒有資格瞧不起窺窺。
只是，反對(duì)的仙人很少。
藤先生神色莊嚴(yán)，語氣恭敬，沉聲說道，窺窺這兩個(gè)字，關(guān)系重大。
并不僅僅是窺線，窺縷，窺一個(gè)靈氣如線，大道如縷，纖毫在前。
更關(guān)鍵的是窺天地，窺蒼生，窺自己。
窺的是人道。
仙人“去窺”，歸根結(jié)底，是想擺脫人道，走出一條仙道來。
譬如說人道如一條滾滾江河，那么仙道就是滾滾江河中的一條支流，即便這條支流如何洶涌澎湃，氣勢(shì)恢宏，他都是支流。
人道這條滾滾江河，是可以斷絕仙道這條支流的，當(dāng)蒼生厭惡神仙的時(shí)候，當(dāng)蒼生唾罵神仙的時(shí)候，仙道就會(huì)干枯，衰竭。
二圣的“窺窺”兩個(gè)字，其實(shí)就是最大的人道，是神紀(jì)那個(gè)血腥而蠻野的時(shí)代人類最真實(shí)的寫照，窺，窺的是一線生機(jī)，生生不息。
根底就是人，是蒼生。
至于仙道，就是蒼生之上了。
牧紀(jì)時(shí)代，仙人圖謀的就是把仙道這條支流，從人道江河中，割出來。
自成源流，擺脫蒼生束縛，源遠(yuǎn)流長。
藤先生的話，很深?yuàn)W，小桃樹覺得，滾滾和灑灑都是迷茫的很。
聽不懂，人道，仙道的，還有蒼生。
藤先生笑了笑，說聽不懂沒關(guān)系，他們還小。
藤先生接著講道，牧紀(jì)時(shí)代之所以襄仙很少，也就是窺十四這一步，能夠邁過去的仙人屈指可數(shù)，更不用說窺十五了。
仙人推演，最大的原因，應(yīng)該就是蒼生的緣故。
蒼生對(duì)于他們眼中的神仙，沒有了敬愛，只有畏懼。
也就是說，窺窺這條人道大主流，對(duì)仙道支流掐流了，后力不濟(jì)。
所以，以致于仙人登高，只能在窺十三徘徊，窺十四可望不可及，窺十五根本就是奢望。
所以，仙人要“去窺”，去掉窺窺的名號(hào)，自成仙道江河，斬?cái)嗳说兰湘i，期盼步步登高，更上一層樓。
尤其是天上仙人，窺十之前平步青云，進(jìn)境迅猛，然而一入仙人，窺十一，窺十二，窺十三，每一步都是舉步維艱。
不過，后來，有仙人發(fā)現(xiàn)其中奧妙，越是接近蒼生，仙人越是容易步步登高。
故而，牧紀(jì)時(shí)代，是第二次“天人大回返”，尤其是仙人，多如牛毛。
牧紀(jì)時(shí)代，應(yīng)該說是一個(gè)沒有圣人的時(shí)代，一個(gè)不值得蒼生懷念的時(shí)代。
牧紀(jì)時(shí)代似乎并不是很長久。
而且，傳聞，仙人“去窺”，果然去了，再?zèng)]有仙人叫做“窺窺”。
緊接著就是“皇紀(jì)”。
這個(gè)時(shí)候，才是“三皇”和“五帝”。
這個(gè)時(shí)候，三皇開始撿起圣人的規(guī)矩，也是這個(gè)時(shí)候，有了圣人的說法。
二圣和十三圣，就是這個(gè)時(shí)候，被追尊為圣。
圣人的規(guī)矩有三句話，稱之為“三言”。
一，圣不可茍，帝不可窺。
二，仙不可扶，神不可傾，升不可返。
三，殺人者死，違令者誅。
“皇紀(jì)”發(fā)生的事情很多，最為后人銘記的就是“三皇伐仙”。
按照圣人的規(guī)矩，圣人不茍活，君王不入窺。
仙也好，神也罷，都要安安靜靜的做個(gè)神仙，不要染指蒼生。
天上人就是天上人，不能重返天下。
神仙不殺人，殺人償命。
藤先生心神往之，悠悠道來。
那個(gè)時(shí)候，應(yīng)該說是“仙人皆違圣令”。
諸仙皆該一死。
“三皇伐仙”大致分為兩戰(zhàn)，“地戰(zhàn)”和“天戰(zhàn)”。
歷時(shí)漫長，慘烈而悲壯。
那時(shí)候，還沒有十洲七海的說法，只有九洲。
瓶洲是被那座天底下最高的大山，大甲首山，砸出來的。
那個(gè)時(shí)候，有了“人間”的說法，三皇就是人間的皇。
凡夫俗子，億萬蒼生的皇。
三皇之下，也有仙，稱為“人間仙”，都是沒有“去窺”的仙人，都是汲取“三氣”的仙人。
“三氣”便是三皇開創(chuàng)的說法，這個(gè)時(shí)候，有很多說法。
有了“王朝”的說法，有了“子民”的說法。
有了“人氣”的說法，然后有“地氣”的說法，“天氣”的說法。
這個(gè)時(shí)候，窺窺開始出現(xiàn)分歧，一種是汲取三氣的窺窺，一種是煉化靈氣的窺窺。
基本上，汲取三氣的窺窺皆在人間，煉化靈氣的窺窺都在山上。
當(dāng)然，還有天上，天上的窺窺都是煉化靈氣的窺窺，對(duì)于三氣，嗤之以鼻。
“三皇伐仙”，起初是人間與山上的戰(zhàn)爭(zhēng)，后來是人間與天上的戰(zhàn)爭(zhēng)。
也是在這個(gè)時(shí)候，有了“心?！钡恼f法。
“心?！笔侨实谝淮翁岢鰜淼?，汲取三氣的窺窺，登仙之后，有個(gè)說法，叫做“三氣入?！薄?p> 也就是說，窺十之后，不再是單單著重汲取天地人某一之氣，而是同時(shí)汲取三氣，進(jìn)入心海。
這也是“人間仙”和“去窺”仙人的區(qū)別。
“三皇伐仙”，開始還算溫和，最多不過是百仙之戰(zhàn)。
后來，有十萬仙人共一戰(zhàn)，天幕碎裂，如琉璃迸濺。
山川傾覆，大海干涸，不可勝數(shù)。
最后的結(jié)果，就是天上天下，仙人為之一空。
天上人盡數(shù)回天，沒有膽敢逗留者。
也是在這個(gè)時(shí)候，三皇絕天地通，建木不存。
藤先生輕聲說道，現(xiàn)在的天上人，如果“不窺不登”，還有“雖違不殺”的說法。
“皇紀(jì)”時(shí)代，并不是如此，對(duì)于天上人要嚴(yán)苛的多，殺氣很重。
那個(gè)時(shí)候，天上人膽敢下界者，無論老幼男女，殺無赦。
那個(gè)時(shí)候，有句話，叫做“違者即殺”。
天上人“違命侯”的說法，就是那個(gè)時(shí)候，傳下來的。