花了一晚上的時(shí)間，李承通過(guò)《鍛體決》驗(yàn)證了自己原本在《武學(xué)原理》中對(duì)古武的猜想，那么下一步要做的自然是開始創(chuàng)造以及修煉這個(gè)世界還沒(méi)有誕生的“達(dá)摩武學(xué)”了。
達(dá)摩武學(xué)，是一種純粹為了戰(zhàn)斗而誕生的武學(xué)，它的理念與古武的理念截然不同，達(dá)摩武學(xué)極端弱化了溫養(yǎng)肉身，強(qiáng)化身體機(jī)能的作用，著重于轉(zhuǎn)化各種各樣的破壞形式，因此更加適應(yīng)小規(guī)模戰(zhàn)斗。
達(dá)摩武學(xué)著重于真氣在經(jīng)脈中的流動(dòng)轉(zhuǎn)化，不在將真氣存儲(chǔ)在身體的器官中，而是將其儲(chǔ)存于穴道以及經(jīng)絡(luò)中，然后根據(jù)需求將真氣通過(guò)經(jīng)絡(luò)輸送到相應(yīng)的身體部位進(jìn)行時(shí)效性的強(qiáng)化。與古武相比，在同等量的真氣情況下，達(dá)摩武學(xué)無(wú)疑具有更高的靈活性以及更廣泛的用途。
與此對(duì)應(yīng)的，達(dá)摩武學(xué)的缺點(diǎn)也十分明顯，那就是功力是會(huì)隨著時(shí)間的推移而耗散掉。正如一句老話所說(shuō)，“一日練一日功，一日不練十日空?！彼赃_(dá)摩武學(xué)采用了另外一種方式儲(chǔ)存真氣：將真氣存在穴位中，這是一種有效的降低真氣耗散的手段。
與此同時(shí)，學(xué)習(xí)達(dá)摩武學(xué)也有了資質(zhì)方面要求，也就是體內(nèi)經(jīng)絡(luò)寬度必須達(dá)到足夠的程度。原因也很簡(jiǎn)單，若經(jīng)脈太細(xì)，則每次運(yùn)功時(shí)吸收搬運(yùn)的真氣就會(huì)減少，真氣儲(chǔ)存的速度就會(huì)降低，若真氣存儲(chǔ)的速度與真氣的耗散速度相近，理論上是永遠(yuǎn)不可能存下真氣。
參考原來(lái)世界，選擇丹田作為貯存真氣的氣海是非常好的一個(gè)選擇，主要原因有兩點(diǎn)，一個(gè)是大致位于各個(gè)經(jīng)脈的中心，與另一個(gè)相近的大穴檀中穴優(yōu)勢(shì)相當(dāng)，另外一個(gè)原因則是安全，丹田比起檀中來(lái)說(shuō)更難被攻擊到。所以李承也就不再標(biāo)新立異的選擇其他穴位，還是選擇丹田作為氣海。
至于同時(shí)選擇多個(gè)穴位作為氣海的多氣海方案，其實(shí)用性遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如單一氣海方案。
多氣海與單氣海相比，優(yōu)點(diǎn)在于能夠增加真氣存儲(chǔ)容量，但是由于經(jīng)脈寬度一定，所以并不能增加真氣輸出量。同時(shí)當(dāng)需要使用真氣時(shí)，真氣的搬運(yùn)路線需要經(jīng)過(guò)兩個(gè)或兩個(gè)以上氣海的話，多個(gè)氣海之間還會(huì)形成干擾，不利于真氣的輸運(yùn)，為了協(xié)調(diào)多個(gè)氣海的輸入或者輸出，將會(huì)大大的增加功法的復(fù)雜程度，不如一個(gè)氣海來(lái)的簡(jiǎn)單高效。
用一個(gè)形象的比喻，如果把一個(gè)人體比作一個(gè)國(guó)家，真氣就是資源，經(jīng)絡(luò)則是交通。
古武的思路就是將獲得資源迅速的轉(zhuǎn)化為各種固定資產(chǎn)，比如建設(shè)的城池，生產(chǎn)的各種裝備等等。
所以在每年資源有限的情況下，不分輕重緩急的全國(guó)平均發(fā)展建設(shè)的基礎(chǔ)內(nèi)功帶給國(guó)家的發(fā)展是最慢的。有明確的發(fā)展計(jì)劃，因地制宜的發(fā)展優(yōu)勢(shì)地區(qū)和產(chǎn)業(yè)的方法才能迅速崛起。
而這種的修建發(fā)展會(huì)受到交通影響而不會(huì)受到交通的制約，畢竟只要付出足夠的時(shí)間及成本，總能支援建設(shè)發(fā)展起一個(gè)地區(qū)。
而達(dá)摩武學(xué)則是去掉了建設(shè)發(fā)展的步驟，直接在交通網(wǎng)絡(luò)中定下一個(gè)核心樞紐，將所有的資源存在這個(gè)樞紐中，哪里需要資源的時(shí)候通過(guò)交通及時(shí)送過(guò)去，所以資源會(huì)一直處于損耗狀態(tài)，若交通不夠便利，則調(diào)度資源將會(huì)困難無(wú)比。另外采用多核心樞紐的交通網(wǎng)絡(luò)，會(huì)使得調(diào)度控制邏輯更加復(fù)雜，不利于操作。
整理好了兩種武學(xué)的原理之后，李承就開始創(chuàng)造這個(gè)世界上第一篇基于達(dá)摩武學(xué)原理的內(nèi)功心法。
李承將《鍛體決》中后半段引導(dǎo)真氣進(jìn)入肉體的部分刪除了，然后將真氣中運(yùn)功線路的終點(diǎn)均指向丹田，然后在丹田中創(chuàng)造一個(gè)小小的氣旋來(lái)束縛真氣，盡量降低真氣耗散的速度。
《鍛體決》雖然是古武中的基礎(chǔ)功法，但是由它修改得來(lái)的達(dá)摩武學(xué)型內(nèi)功應(yīng)該算是非常高級(jí)的內(nèi)功，每次吐納間會(huì)將真氣充斥進(jìn)全身的大部分經(jīng)脈，而這些真氣最后大部分都會(huì)歸入丹田儲(chǔ)存起來(lái)。
對(duì)于自己創(chuàng)造的第一本內(nèi)功心法，李承給它起名為《太初經(jīng)》。
根據(jù)李承的推測(cè)，達(dá)摩武學(xué)的功力進(jìn)階方向表現(xiàn)為兩個(gè)方面，一方面是增加丹田氣海內(nèi)真氣的存量，另一方面則是提高丹田氣海內(nèi)真氣的密度。這樣才能在經(jīng)脈寬度固定后的情況下，不斷提高真氣的輸出值，從而達(dá)到與古武相抗衡甚至超過(guò)古武武力的地步。
所以按照李承在《武學(xué)原理》中的推測(cè)，達(dá)摩武學(xué)的境界劃分至少有練氣，后天，先天三個(gè)階段。
其中煉氣期為儲(chǔ)存真氣，凝聚丹田氣旋階段，這個(gè)階段內(nèi)，若停止功法的運(yùn)轉(zhuǎn)，則丹田內(nèi)的氣旋就會(huì)消失，丹田內(nèi)的真氣將會(huì)開始逸散，逸散速度與經(jīng)脈中真氣的逸散速度相近。
當(dāng)不需要運(yùn)轉(zhuǎn)內(nèi)功心法，丹田內(nèi)的氣旋可以依舊保持旋轉(zhuǎn)時(shí)，則標(biāo)志著進(jìn)入了后天階段，這個(gè)階段內(nèi)，即使停止運(yùn)轉(zhuǎn)功法，丹田內(nèi)真氣的逸散速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于經(jīng)脈內(nèi)的逸散速度，逸散速度降低多少取決于丹田氣旋的旋轉(zhuǎn)速度，旋轉(zhuǎn)速度越快，逸散速度越低。
當(dāng)?shù)ぬ餁夂?nèi)的真氣儲(chǔ)存到一定量時(shí)，真氣液化，達(dá)到先天階段。至于后面還有沒(méi)有更高的境界，李承不能確定。
比如玄幻小說(shuō)中的武道金丹，聽上去好像是真氣從氣態(tài)——液態(tài)——固態(tài)的進(jìn)階，但是仔細(xì)考慮一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題很大，畢竟固體是沒(méi)法流動(dòng)的，所以武道金丹不太像是達(dá)摩武學(xué)先天之后的進(jìn)階形式。
為了早日凝聚氣旋，李承開始了刻苦的閉關(guān)。每天宅在練功房?jī)?nèi)打坐修煉內(nèi)功，連一日三餐都是送到門口自取，晚上也是用打坐代替睡覺(jué)。
就這樣時(shí)間過(guò)去了半個(gè)月，李承終于成功凝聚了穩(wěn)定的氣旋，標(biāo)志著李承進(jìn)入了后天武者階段，不用每天再被束縛在練功房?jī)?nèi)打坐練功，保證氣旋不消散了。
接下來(lái)，李承每天就能夠抽出時(shí)間來(lái)進(jìn)行下一步武功的分析和開發(fā)了。