林尚沃勾搭上了此次的接送問訊使閔景爀的消息不脛而走，林尚沃才出門，就有聞著肉味的灣商同僚湊上來。
他們自然是希望做使團(tuán)的隨員，就算是去鳳凰和盛京，那也是一樁好生意，不做白不做。兩三倍的利潤那還不是手到擒來，輕輕松松。
閔景爀很不耐這些俗務(wù)，他是清貴官兒，一直做得文藝，加上出身京華士族，天生的高人一等。比他哥哥閔廷爀對于下層人的同理心更少，但也無可厚非。
把俗務(wù)交給林尚沃，洪景來反身回屋，漢陽內(nèi)的景況如何，總要打聽清楚。現(xiàn)下這個(gè)禮曹的差事干不了多久的，一旦回京指不定還有要被當(dāng)槍使的時(shí)候。
“怎么說呢，實(shí)在是撲朔迷離，無法辨析。”閔景爀能考上進(jìn)士，除了出身以外，才學(xué)肯定也是有的，政治智慧和經(jīng)驗(yàn)肯定比洪景來要足，他居然沒看懂。
“難道金政丞有什么？”
“你知道《五晦筵教》嗎？”閔景爀斜靠在扶幾上，有些疲憊。
“略有所聞，但不甚清楚，還請先生細(xì)說?！焙榫皝韺@個(gè)名字有些印象，但也就是有些印象而已。
“說來話長……”
在正宗大王死之前一個(gè)月，即正宗二十四年（1800）五月三十日發(fā)表了《五晦筵教》，闡述了他自己調(diào)劑峻論的蕩平政治理念，表面上不追究老論的罪責(zé)，但是也暗中表露出不能原諒導(dǎo)致思悼世子故去的老論，要重用南人的想法。
先說峻論和緩論，英宗大王初年，在各黨派內(nèi)部都產(chǎn)生了主張打破朋黨，實(shí)行蕩平政治的人，這些人的言論被稱為緩論。而那些堅(jiān)持朋黨義理高于蕩平義理的言論，被稱為峻論。當(dāng)然，峻論中也有一部分人不反對蕩平，但是認(rèn)為蕩平論不能損害峻論的立場。
英宗大王四年（1728）戊申之亂之后，掌握政權(quán)的主要是緩論蕩平派，對不斷出現(xiàn)換局的朋黨政治持否定態(tài)度。英祖時(shí)期大體上就是以緩論集團(tuán)為中心，在他們所主張的緩論蕩平理論和人オ保合下推行蕩平政策，以安定政局和強(qiáng)化王權(quán)。
蕩平論的消融保合說在一定程度上是與朱子學(xué)的名分論、君子小人論相對立的。當(dāng)時(shí)主張緩論蕩平論的一些人物將朋黨分為君子黨和小人黨，有人甚至否定過去區(qū)分士大夫的君子小人論。
對于英宗大王來說，各黨派的義理論統(tǒng)稱為“黨論”，為追求一黨私利，將國王看做本黨的黨首而已，所以導(dǎo)致各黨派分別選擇自己的君主，也就是黨論損害君主的權(quán)威，是為了自己的私利而自作義理，所以黨人沒有議論是非的資格。在這種理論下，自然是不需要分什么狗屁黨派，一切政治以國王為中心，節(jié)制黨論，選拔人才。
總之，蕩平論大體上成為英宗、正宗時(shí)期大約七十余年間政治運(yùn)營的主導(dǎo)理念。英宗大王年間主要是緩論蕩平論者掌權(quán)。英宗朝后期，乙亥獄事以后，雖然老論一黨掌握了政權(quán)，但是也不能完全按照自己的政治理想行事。
這時(shí)期南人中有人在研究顧炎武、黃宗羲的政治思想，而少論則研究明清時(shí)期中國政治制度，對英宗的蕩平策也有一定的影響。蕩平策表面上是瓦解朋黨，其實(shí)也是要削弱在以前不斷的換局中得以膨脹的京畿名門閥閱的勢力。
己酉大處分之后，英宗在老論和少論中緩論派的支持下實(shí)行蕩平政治。老論、少論緩論勢力掌握政權(quán)。英宗十六年（1740），政治再次出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)折。辛壬獄事直接有關(guān)者到這時(shí)期幾乎全都已死，所以前一階段以人物為中心的保合也就沒有必要了，以后轉(zhuǎn)為制度中心的保合。
首先是改革吏曹郎官的通清權(quán)【注1】和翰林的回薦法，廢除朝鮮官僚制度中保留自高麗時(shí)代以來傳統(tǒng)的官職的清要職地位，官員的位階秩序進(jìn)一步嚴(yán)格起來，將權(quán)力集中到蕩平派的宰相手中，使緩論為中心的蕩平政局得以長期穩(wěn)定下來。
《續(xù)大典》就是這時(shí)候編撰的。金昌集、李頤命得以伸冤，因辛壬獄事而死的老論四大臣也全部復(fù)權(quán)，爭論的問題消失了。這時(shí)期老論金在魯、少論宋寅明、趙顯命所構(gòu)成的政權(quán)維持了大約十二年，在這十二年間獨(dú)占相府，主導(dǎo)政局。這是英宗蕩平政治實(shí)行得最好的一段時(shí)期。
但是這一時(shí)期，主張峻論蕩平論的勢力也在發(fā)展，清南系列也在培養(yǎng)自己的勢力基礎(chǔ)。而老論、少論緩論勢力的一部分名門漸漸變成戚臣，成為戚臣主導(dǎo)的一個(gè)黨派。到英宗二十六年（1750）實(shí)行均役法的前后，王室外戚實(shí)際主導(dǎo)政局運(yùn)營，成為蕩平政權(quán)的形態(tài)，反而會威脅王位繼承者的權(quán)力。所以到正宗大王時(shí)期又不得不啟用重視義理和政治原則的峻論。
實(shí)際上也就在正宗大王繼位之后，原本英宗朝得到任用的緩論逐步改換成峻論，朝堂上再次換局！
原因說來也很現(xiàn)實(shí)，因?yàn)橛⒆谀觊g實(shí)行緩論蕩平論的結(jié)果，導(dǎo)致士林不再重視義理，權(quán)臣和他的追從者隱瞞自己的黨色，一起加以推薦，實(shí)行互舉雙對，表面上看來是蕩平，實(shí)際上是謀求私利。不僅不能消除黨爭的弊端，還帶來戚臣政治的復(fù)活，威脅到王權(quán)。
當(dāng)時(shí)一般士大夫，甚至百姓都認(rèn)為世道已失去，所以要求挽回世道。所以正祖即位后重用清議、峻論人物，以他們?yōu)橹行膶?shí)行蕩平政治。
這樣做的結(jié)果是瓦解了英宗晚年興起的洪鳳漢（惠慶宮洪妃的爹）和金龜柱（1740-1786，貞純王大妃的親大哥）兩個(gè)外戚黨，批判了支持他們的義理的趙載翰、李德師、沈翔云、洪趾海等人。
與外戚或駙馬勢力相互結(jié)托的洪啟禧家族和金尚魯、鄭厚謙、洪麟漢等老論、少論蕩平黨系人士也被驅(qū)除，支持洪啟禧的一部分緩論系山林，如洪啟能、洪趾海、洪量海等人也被驅(qū)除。而老論、少論和南人的峻論人士受到優(yōu)待。同時(shí)在標(biāo)榜右文政治的同時(shí)，切斷士大夫勢力與王室外戚的聯(lián)系。（豐山洪氏也就是這之后基本涼透的。）
也即在正宗大王的心目中，再次恢復(fù)了義理這一所謂的政治道義制高點(diǎn)，但這個(gè)制高點(diǎn)的掌握者是他自己，以及以宰相蔡濟(jì)恭為首的南人勢力。
既“君主道統(tǒng)說”義理！
那么死灰復(fù)燃的“義理”學(xué)說，現(xiàn)在就成為了正宗大王死后一個(gè)最重要的政治節(jié)點(diǎn)！
早先有貞純王大妃垂簾聽政，對義理并不是十分在意的老論僻派現(xiàn)在眼看著貞純王大妃一日不如一日，隨時(shí)有不虞之狀。
那么還想要繼續(xù)掌握政權(quán)，并打壓新興的外戚勢力，最好的辦法就是掌握整個(gè)李朝政治道義的制高點(diǎn)——“義理”！
幾年前僻派為了驅(qū)逐朝堂上的南人時(shí)派勢力，發(fā)動了“辛酉邪獄”，這一事件直接導(dǎo)致了時(shí)派勢力的總崩潰，南人遭到大驅(qū)逐！
本身這種行為就屬于黨爭而已，只不過是借著驅(qū)逐基督教的名義罷了。但是現(xiàn)在看來，這樣的行為，使得僻派在義理上面成為了捍衛(wèi)“朱子學(xué)”正統(tǒng)義理的守護(hù)者。畢竟包含基督教在內(nèi)的西學(xué)理論是“邪說”，驅(qū)逐了這個(gè)邪說，約等于捍衛(wèi)了正統(tǒng)。
再回到《五晦筵教》上面，作為正宗大王生前所頒布的教旨，其中涉及與正宗生父思悼世子之死有關(guān)的壬午義理，正宗在教旨中一方面提到老論僻派的責(zé)任，但是又說因?yàn)樗麄儾⒉环磳ψ约旱母母镎撸圆辉僮肪俊?p> 這是為了緩和老論僻派對改革政治的反對，關(guān)系到正祖蕩平政治的最后勝負(fù)?？墒窃谒蝗蝗ナ篮螅簿褪钦f最終解釋權(quán)的擁有者沒有了！
以金達(dá)淳為首的老論僻派現(xiàn)在就公開指出，他們認(rèn)為這一教旨表明正宗已經(jīng)承認(rèn)了他們的正當(dāng)性。這樣，老論僻派的理論依據(jù)不僅有朱子學(xué)的義理論，還有“先王的義理論”，以此來鞏固自己的政治立場。
僻派掌握政權(quán)不再是僅僅因?yàn)樨懠兺醮箦购熉犝?，而是因?yàn)樗麄冋莆樟x理，乃是堅(jiān)守朱子學(xué)的君子之眾，他們天經(jīng)地義應(yīng)該掌握政權(quán)。
這一主張的提出現(xiàn)在在漢陽的政壇上掀起了軒然大波，外戚勢力和殘存的南人時(shí)派勢力一時(shí)之間竟無法反駁。
誰叫正宗大王的教旨明晃晃的擺在那里，寫的清清楚楚。而洪景來剛剛攻擊的權(quán)裕就是以逆反先王遺旨下獄的。那么現(xiàn)在誰敢跳出來說金達(dá)淳說的不對，那就是逆反先王！
打死不論！
這使得僻派的聲勢一瞬間占據(jù)了整個(gè)政治的制高點(diǎn)，以至于上個(gè)月去世的僻派大將沈煥（之）直接追贈領(lǐng)議政，以一等大匡輔國崇祿大夫的身份下葬。并且得到了追謚，還有配享正宗大王的殊榮。
原本看著風(fēng)雨飄搖的僻派現(xiàn)在又成了浪尖上的弄潮兒，風(fēng)向的掌控者，即使純宗大王也不能指出他們說的不對。
若果洪景來還在漢陽，那真就要像一只臭蟲一樣，被徹底碾死！
【注1】：通清權(quán)，即吏曹正郎、佐郎（銓郎）對三司人事任命的同意權(quán)。
（文中約七百字來源為某論文，并非寫手本人創(chuàng)作。）