第四十五章 枯榮禪功
新鮮出爐的大印小和尚就這么的開(kāi)啟了他和尚生涯，每日跟著師父、大石做功課，目前并沒(méi)有接觸高深的武學(xué)，就傳了一套羅漢拳，跟著寺內(nèi)師兄一群和尚一起修煉。
大印才八歲左右，嘉祥對(duì)他期望很高，現(xiàn)在并未傳授修煉內(nèi)力功法，佛門(mén)武功要先懂佛理，才能走的更遠(yuǎn)，故而現(xiàn)在每天單獨(dú)開(kāi)小灶給他著重的講解《大品》、《法華經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》、《涅盤(pán)經(jīng)》、《智論》、《中論》、《百論》、《十二門(mén)論》等部佛經(jīng)。嘉祥其中對(duì)《中論》、《百論》、《十二門(mén)論》理解最為深刻，靠著這三部佛經(jīng)于佛門(mén)中自開(kāi)一宗“三論宗”，故而禪宗四大神僧以他為首，被人稱為三論宗師，名號(hào)響徹天下，已經(jīng)越過(guò)佛門(mén)，影響到了世俗。
小沙彌大印小和尚，就這么的在棲霞寺學(xué)起了佛經(jīng)，整日粗茶淡飯，穿著麻布僧衣草鞋，又恢復(fù)了當(dāng)小太監(jiān)時(shí)候類似在內(nèi)書(shū)堂讀書(shū)日子。兩世都是先天高手，上一世飛升前已經(jīng)是先天宗師了，雖然飛升后內(nèi)力消失殆盡、身體變小，神魂好像也壓縮了，但是神魂還是比剛穿越成太監(jiān)時(shí)候強(qiáng)大，記憶起佛經(jīng)完全不會(huì)吹灰之力，讓嘉祥也直呼：“先天佛子就是不一樣，我佛慈悲，佛門(mén)大興、禪宗大興！”
這一段時(shí)間大印對(duì)于自己現(xiàn)在所在世界的時(shí)間、地點(diǎn)已經(jīng)有了了解。嘉祥之前在會(huì)稽住嘉祥寺，宣講三論，聽(tīng)眾常千余，被尊稱為嘉祥大師。最近幾年天下風(fēng)云大變，佛門(mén)支持的由隋國(guó)公晉封隋王的普六茹堅(jiān)篡奪北周政權(quán)建立大隋朝，隨后改回本姓楊，改元開(kāi)皇。北周其他實(shí)權(quán)大臣不服，叛亂，楊堅(jiān)平定叛亂之后，統(tǒng)一天下的對(duì)手只剩下南方的陳朝，最近三年嘉祥才入建康城外棲霞寺做主持，并于十幾里地遠(yuǎn)的一乘寺主持道信兩人遙相呼應(yīng)，就是為了對(duì)付南陳宮內(nèi)混成貴妃的魔門(mén)陰癸派張麗華等人。
開(kāi)皇八年，楊堅(jiān)以晉王楊廣出六合、楊俊出襄陽(yáng)、楊素帶領(lǐng)水軍出永安，共五十一萬(wàn)八千大軍，三路大軍伐陳?，F(xiàn)在時(shí)間是開(kāi)皇九年三、四月份，建康城已破，嘉祥協(xié)助大軍擊退魔門(mén)陰癸派高手后，回來(lái)路上在城外死人堆里撿回了大印小和尚。
現(xiàn)在外面戰(zhàn)火紛飛，許多人衣不蔽體，食不果腹，命不保夕，棲霞寺卻安靜如世外桃源、難得的成為一塊安樂(lè)凈土，沙彌、大和尚照常頌經(jīng)念佛，不愧為佛門(mén)清凈地，完全感受不到外面的戰(zhàn)亂。
大印每日做早課，過(guò)堂，聽(tīng)?zhēng)煾钢v佛經(jīng)，隨師兄們打羅漢拳鍛煉身體，過(guò)的非常充實(shí)。時(shí)間長(zhǎng)了后，又開(kāi)始偷偷修煉前兩世完善的筑基功法，不是偷偷摸摸的練，而是大大方方練，根本不避諱師兄們。跟跳舞一樣慢騰騰的動(dòng)作，完全看不出來(lái)是武功，和武林中各大門(mén)派把筑基功夫糅合在門(mén)派基本功中不一樣，根本不算套路。最開(kāi)始還有師兄笑話他，取笑他一個(gè)小男子漢學(xué)女子跳舞，大印不管不顧，依舊自己折騰自己的，時(shí)間一長(zhǎng)大家習(xí)慣了，也就沒(méi)有人在取笑他了，現(xiàn)在大隋風(fēng)氣還是有男子跳舞的，而且還是貴族高層流行的，大家也不再說(shuō)什么。大印慢騰騰的打著兩世推演完善的三十六組動(dòng)作的《養(yǎng)生導(dǎo)引術(shù)》為自己繼續(xù)夯實(shí)基礎(chǔ)。嘉祥也看見(jiàn)了，以為他這種貴族出生的小孩子受家族影響，忘不了貴族生活，看了看后沒(méi)有看出名堂就不在理會(huì)他這跳舞舉動(dòng)。
三四年時(shí)間，嘉祥手把手的對(duì)大印把《大品》、《法華經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》、《涅盤(pán)經(jīng)》、《智論》、《中論》、《百論》、《十二門(mén)論》佛經(jīng)講解了個(gè)遍，特別是《中論》、《百論》、《十二門(mén)論》三部佛經(jīng)親自著有《中論疏》、《十二門(mén)疏》、《三論玄義》都揉碎了講解給了小沙彌大印。
十二歲的大印，身體五官精致俊俏，長(zhǎng)的唇紅齒白。四年來(lái)，大印早已發(fā)現(xiàn)羅漢拳就是佛門(mén)廣傳的筑基拳法，為了掩人耳目，打的神韻兼?zhèn)?，早就讓嘉祥心花路放，只是為了讓他夯?shí)佛經(jīng)基礎(chǔ)，一直沒(méi)有傳他功夫。
夏天，清晨，燥熱的天氣，一大早的棲霞寺外的棲霞山蟬開(kāi)始“知了、知了”叫了起來(lái)。炎炎夏日，棲霞寺內(nèi)樹(shù)木成蔭，禪唱聲音混著知了聲，格外清凈、幽雅、深遠(yuǎn)、出塵。禪房?jī)?nèi)檀香繞繞，分外蔭涼，大印面對(duì)面盤(pán)坐在嘉祥對(duì)面，手里拿著一本《枯禪玄功》，聽(tīng)著嘉祥仔細(xì)的講解著，準(zhǔn)備開(kāi)始正式修煉內(nèi)力。
《枯禪玄功》是嘉祥一身佛理的具現(xiàn)，講究諸法性空，諸法非空非有，亦空亦有，不落二邊，圓融無(wú)礙，不離性空而有緣生諸法?！吨姓摗肪硎住安簧嗖粶?，不常亦不斷，不一亦不異，不來(lái)亦不出”八不偈之意，更是此功法的理論總綱。嘉祥以純粹的枯為切入點(diǎn)，講解了他對(duì)佛經(jīng)的理解和總結(jié)，人如枯井深不可測(cè)，望著如臨深淵，可以枯人心、非枯非有、亦枯亦有，絕招枯井大法，可以不斷將對(duì)手內(nèi)力、神意困入他所構(gòu)建的枯井中，讓人神思枯竭，不得掙脫。
大印心里大松一口氣，暗暗想到：“還好，沒(méi)有讓我修煉其它法門(mén)，不然后面還真不好弄。兩世根基都是修陰陽(yáng)，這一世突然入了佛門(mén)，要是改修了其它法門(mén)，無(wú)法逆轉(zhuǎn)，那就樂(lè)大發(fā)了?，F(xiàn)在師父想讓我繼承他的枯禪衣缽，我練成枯榮禪功應(yīng)該沒(méi)有問(wèn)題吧，每個(gè)人的禪是不一樣的，佛祖入滅的四榮四枯，不比單純枯禪強(qiáng)大的多，到時(shí)候師父也沒(méi)有話說(shuō)?？輼s也在陰陽(yáng)中，枯榮禪意為表，陰陽(yáng)為里，總算不用將來(lái)再重新洗練修為，重新梳理功法了。”
半個(gè)月后，在嘉祥注視下，盤(pán)坐在禪房?jī)?nèi)的大印身上升起一股枯榮禪意，雖然很弱小，但是非常純粹，讓嘉祥一張時(shí)?？葜哪樎冻隽碎_(kāi)心的笑容，雖然不是自己純粹枯禪，但是枯榮禪意也非常難得了。佛于拘尸那城娑羅雙樹(shù)間入滅，東西南北各有雙樹(shù)，每面雙樹(shù)一榮一枯，故名四榮四枯，如此純粹的宏大佛意比之嘉祥枯井更加難得，只讓嘉祥感嘆后繼有人了。