眉洲之人物，為顯宦、為明儒、為高士者輩出，雖由地靈所鐘，而實(shí)資真人之所默相許也。張遠(yuǎn)宵，蜀人喚之張二郎?！?郎'為尊稱，始于漢代。漢代兩千石以上的高官，可以蔭其子為郎。六朝時(shí)，王公子弟皆稱作郎。到了唐代，郎的地位變得更加尊貴，張易之的兄弟在朝廷中被稱作五郎、六郎，安祿山稱宰相李林甫為十郎，就連皇帝唐玄宗也被皇后稱作三郎。從皇帝到權(quán)貴、朝官都可以稱作郎，可知郎已變成極尊貴、極榮耀的稱號(hào)。”（景愛(ài)《歷史上的金兀術(shù)》）此人容貌飽滿，面部寬闊，神情安然自得。頭戴一頂如意冠帽，帽后自然垂下巾角及飄帶，飄帶長(zhǎng)而搭至兩肩。身著長(zhǎng)袍，袒胸并露出雙重內(nèi)衣之衣襟，四肢粗壯，肌肉飽滿。長(zhǎng)袍外，腰間纏帶，腰帶左側(cè)佩一魚(yú)簍形彈囊，腰帶正前方上還垂掛一縷配飾，下飄長(zhǎng)穗。與長(zhǎng)袍一并，因風(fēng)而拽動(dòng)飄逸，通身上下遍布瀟灑氣派。
蟆頤觀大殿前石階下正中有一洞，石壁上橫里鐫刻著“仙翁勝境”，陸修靜的講堂就設(shè)在這里。見(jiàn)張遠(yuǎn)宵來(lái)，修靜對(duì)這位“張二郎”給予了格外禮遇，為其添加紙張并松油短檠佐書，安之踞列前席。遠(yuǎn)宵久聞修靜高名，見(jiàn)其兩目中有四瞳子，又見(jiàn)此地水秀山明，夜現(xiàn)神燈，自然俯首下心，甘于聆教。臨別之時(shí)，修靜以一竹弓，三鐵彈相贈(zèng)：“吾之彈能避疫癘，汝寶而用之，利益廣大?！睆堖h(yuǎn)宵自是常張弓搭彈，朝天而發(fā)，為蜀民消災(zāi)。有蜀人問(wèn)他：“朝天射啥子？”遠(yuǎn)宵答曰：“打孤辰寡宿撒?！?p> 孤辰寡宿，神煞名。源于遠(yuǎn)古漢族的神話傳說(shuō)，能致禍福于人類。人的生辰八字中，如孤辰和寡宿入命，則男怕孤辰，女忌寡宿。前者不解風(fēng)情，后者不知情趣。孤寡二星對(duì)桃花星有極強(qiáng)的殺傷力，有人流年應(yīng)走桃花運(yùn)，卻始終不能開(kāi)花更罔論結(jié)果；即使相戀，也不能持久，或至單相思而漫長(zhǎng)等待。
修靜那副竹弓和鐵彈，據(jù)說(shuō)是灌江口的清源妙道真君二郎神的寶物?！豆嘟瓊淇肌飞险f(shuō)：“二郎為蠶叢之后，故額上有一縱目?！绷硗鈨裳?，則如三星堆祭壇上的青銅大立人，外眼角斜挑向上，刀眉斜挑，頰直口方，輪廓分明，高鼻梁略帶鷹鉤鼻。后世明朝吳承恩在《西游記》中這樣形容二郎神道：“腰挎彈弓新月樣，手執(zhí)三尖兩刃槍。斧劈桃山曾救母，彈打鋋羅雙風(fēng)凰?！焙蔑L(fēng)憑借力，一舉入高空。遠(yuǎn)宵得道后，反復(fù)觀察云，進(jìn)而捕捉禍福信息，解人世間難服難調(diào)的命宮郁結(jié)。以彈弓逐打兇神“天狗”，助世人生兒育女，在每一處他經(jīng)過(guò)的地方，鹽地生花，黑暗為光明所幻化，“送子張仙”的美譽(yù)廣播而流于后世。宋朝李石有《題眉山張遠(yuǎn)宵宅址》紀(jì)念他：“野草閑花不計(jì)年，亭亭雙檜欲參天。讀書卻得騎鯨老，買藥來(lái)尋跨鶴仙。”