第五十四章 樂(lè)者

　　樂(lè)者，音之所由生也，其本在人心感于物也。

　　早在上古時(shí)代，音樂(lè)便已經(jīng)誕生，故而《呂氏春秋》有言：“音樂(lè)之所由來(lái)者遠(yuǎn)矣?！?p>　　三皇五帝時(shí)，詩(shī)、舞、樂(lè)皆稱為樂(lè)。

　　傳說(shuō)中，伊耆氏部族每年年終都要舉行蠟祭，唱《蠟辭》。

　　“土返其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤?！?p>　　禹傳位于子啟后，夏由此立，音樂(lè)也進(jìn)一步發(fā)展。

　　開始由瞽（gǔ）①和巫，專職掌管音樂(lè)。

　　至商，巫風(fēng)盛行，一度能參定國(guó)家大事。

　　周滅商后，周公為“以六樂(lè)防萬(wàn)民之情，而教之和”而制定了一套等級(jí)十分嚴(yán)格的禮樂(lè)制度。

　　天子用八佾，諸侯用六佾，大夫四佾，士二佾。

　　佾為樂(lè)舞隊(duì)列，一隊(duì)八人。

　　且天子四面鐘磬，諸侯三面鐘磬，卿和大夫兩面鐘磬，士則是一面。

　　以如此鮮明的差別，來(lái)明尊卑上下。

　　并建立了龐大的宮廷音樂(lè)機(jī)構(gòu)——大司樂(lè)，下轄大師、小師、典同、典庸器以及各種樂(lè)師和樂(lè)官、樂(lè)工，并把宮廷樂(lè)舞分為六代樂(lè)舞、小舞、頌樂(lè)、雅樂(lè)、房中樂(lè)、四夷之樂(lè)等。

　　兩周之間，名家輩出。

　　既有“撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云”的秦青，也有使“一里老幼悲愁，垂涕相對(duì)，日不食”的韓娥，還有“復(fù)為慷慨羽聲，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠”的高漸離，更有為知音子期而摔琴的伯牙。

　　如此恢弘盛況之下，孔子在齊國(guó)聞《大韶》后而三月而不知肉味，也就不足為奇了。

　　秦滅六國(guó)后焚書坑儒，又在楚漢之爭(zhēng)中一世而終。

　　天下一時(shí)瘡痍彌目，百?gòu)U待興。

　　便連高祖出行都不能具鈞駟，而將相或乘牛車。

　　雖沿秦制設(shè)樂(lè)府，然再難恢復(fù)昔日盛景。

　　鐘磬之樂(lè)被笙簫琴瑟絲竹之樂(lè)取而代之，音樂(lè)的功用也漸漸從教化等級(jí)演變成了娛樂(lè)身心。

　　不少儒者為此晝慨宵悲，滿臉地痛心疾首，口口聲聲的禮樂(lè)崩壞。

　　阿嬌卻不覺(jué)得是什么壞事，依她看來(lái)，是人制樂(lè)，又不是樂(lè)制人。

　　那么用作消遣又如何呢？怎么就墮落不堪了？

　　她被幽禁在漢宮中后，時(shí)常會(huì)在天氣晴好的午后，晃晃悠悠地飄到高枝之上。

　　唱地正歡的鳥兒們，并不知道身邊多了個(gè)鬼，仍是唱地不亦樂(lè)乎。

　　阿嬌便一面仰頭望著藍(lán)天白云，一面享受著鳥兒們的婉轉(zhuǎn)歌喉。

　　還是這樣好。

　　單單純純地就是唱歌而已。

　　若不然按他們的想法，只怕還得在鳥兒們中分出個(gè)三六九等來(lái)。

　　然后高級(jí)的才能放肆高歌，而低級(jí)的要是張了嘴，那就會(huì)使族群毀滅？

　　好吧。

　　她承認(rèn)，她這是歪理邪說(shuō)。

　　畢竟那些儒者們說(shuō)地頭頭是道，一副很有道理的樣子，若叫她去反駁，想必是辯不過(guò)他們的。

　　但阿嬌真的覺(jué)得，人為什么要活地那么累那么復(fù)雜呢？

　　聽音樂(lè)都能衍生出這么多條條框框來(lái)。

　　她想習(xí)樂(lè)，便只是想能自由自在地直抒胸臆。

　　僅此而已。

　　所以，她的目標(biāo)就是學(xué)精一門樂(lè)器。

　　那么，新的問(wèn)題又來(lái)了，學(xué)什么好呢？