第六十三章 儒釋道
五年后，昔日段譽(yù)提出的華山論劍在此時(shí)舉行，來(lái)者甚多。
最后不在以四絕五魁之名定排名，段譽(yù)和蕭峰一帝一王，劍帝龍王；虛竹，一個(gè)道士呂洞賓和一個(gè)書(shū)生陸錦三人代表佛家，道家和儒家為斗酒僧，純陽(yáng)劍仙和錦繡宗匠。
還有消失已久的西魔獨(dú)孤求敗封號(hào)劍魔，王語(yǔ)嫣習(xí)得逍遙派武學(xué)封號(hào)逍遙仙子。
天山童姥這些未參加的被尊稱封號(hào)。天山童姥尊封為不老頑童，李秋水被尊稱為無(wú)相武后，掃地僧被尊稱為天下第一。
但三天后掃地僧出面直言自己不是段睿的對(duì)手，將天下第一讓了出去，后尊封為羅漢尊者。
段睿雖沒(méi)有參與比武但眾人還是給了他一個(gè)封號(hào)神算書(shū)生，后有改稱神劍書(shū)生，最后改稱逍遙尊者，但其無(wú)敵天下最終封號(hào)定為逍遙至尊。
又過(guò)十年，蕭峰和阿朱逝去獨(dú)留一子，虛竹遁去不知所蹤，劍仙飛升，宗匠隱退，王語(yǔ)嫣創(chuàng)立五毒教威震武林，其他前輩盡數(shù)隱退不知所蹤。
段譽(yù)利用在江湖中的影響將段睿其人和其事跡全部遮掩，又過(guò)五年江湖人只聽(tīng)說(shuō)有天龍之局，不在聞段睿其人。
又過(guò)十年段譽(yù)退位，隱居天龍寺，至此段睿那一代人中的強(qiáng)者盡數(shù)隱退不再?gòu)?fù)出，后來(lái)者無(wú)居其上者。
當(dāng)然這也有朝廷的功勞，丐幫和少林受打擊最大，少林直接封山閉寺不在外出，而丐幫乞丐雖多但多是平凡兒。
朝廷在當(dāng)日聽(tīng)展昭的敘說(shuō)后，都覺(jué)得武林是一個(gè)不能存在的東西或者得掌控在自己手里，于是朝廷派兵剿滅一些聲名狼藉幫派，威懾江湖諸派。
之后遣使至大理，關(guān)于趙晰之死向大理要個(gè)說(shuō)法，并派大軍壓境。段譽(yù)言其已死將其淡出江湖，宋皇停手撤軍，段譽(yù)隨后受北宋封金紫光祿大夫、檢校司空、云南節(jié)度使、上柱國(guó)、大理國(guó)王。
…………
天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當(dāng)清夷，含和吐明庭。時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，一一垂丹青。在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆。在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)。為嚴(yán)將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽(yáng)齒，為顏常山舌?；?yàn)檫|東帽，清操厲冰雪?；?yàn)槌鰩煴?，鬼神泣壯烈?；驗(yàn)槎山?，慷慨吞胡羯。或?yàn)閾糍\笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜烈萬(wàn)古存。當(dāng)其貫日月，生死安足論。地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實(shí)系命，道義為之根。嗟予遘陽(yáng)九，隸也實(shí)不力。楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。陰房闐鬼火，春院閟天黑。牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百?zèng)l自辟易。嗟哉沮洳場(chǎng)，為我安樂(lè)國(guó)。豈有他繆巧，陰陽(yáng)不能賊。顧此耿耿在，仰視浮云白。悠悠我心悲，蒼天曷有極。哲人日已遠(yuǎn)，典刑在夙昔。風(fēng)檐展書(shū)讀，古道照顏色。
這是文山先生的《正氣歌》，錦繡宗匠在這山壁前大聲道出，天空中的文華之氣終于化無(wú)形為有形，下起了一陣文氣之雨。雨滴落下，勾連天地，浸入大地之中，氤氳起一道道純白氣流，這氣流至剛至大至正至偉，正是浩然正氣。
浩然之氣入體錦繡宗匠晉升為知之境，也可以稱為宗師境。
儒門修煉境界可分為入學(xué)境、博聞境、自省境、知止境、定心境、守靜境、慎獨(dú)境、至極境八個(gè)層次，知止境可稱宗匠，定心境可稱宗師，守靜境可稱亞圣、慎獨(dú)境可稱至圣。
道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之：強(qiáng)梁者不得其死。吾將以為教父。
這是道家老子的《道德經(jīng)》中第四十二章，而正在讀這篇文章的人正是道家純陽(yáng)祖師呂洞賓。
如是我聞。一時(shí)，佛在娑竭羅龍宮，與八千大比丘眾、三萬(wàn)二千菩薩摩訶薩俱。爾時(shí)，世尊告龍王言。一切眾生，心想異故，造業(yè)亦異，由是故有諸趣輪轉(zhuǎn)。龍王，汝見(jiàn)此會(huì)及大海中，形色種類，各別不耶?如是一切，靡不由心，造善不善，身業(yè)語(yǔ)業(yè)意業(yè)所致。而心無(wú)色，不可見(jiàn)取，但是虛妄，諸法集起，畢竟無(wú)主，無(wú)我我所。雖各隨業(yè)，所現(xiàn)不同，而實(shí)于中，無(wú)有作者，故一切法皆不思議。自性如幻，智者知已，應(yīng)修善業(yè)，以是所生蘊(yùn)處界等，皆悉端正，見(jiàn)者無(wú)厭。龍王，汝觀佛身，從百千億福德所生，諸相莊嚴(yán)，光明顯曜，蔽諸大眾，設(shè)無(wú)量?jī)|自在梵王，悉不復(fù)現(xiàn)，其有瞻仰如來(lái)身者，莫不目眩。汝又觀此諸大菩薩已經(jīng)是第子頁(yè)啦爭(zhēng)，一切皆由修習(xí)善業(yè)福德而生。又諸天龍八部眾等大威勢(shì)者，亦因善業(yè)福德所生。今大海中所有眾生，形色粗鄙，或大或小，皆由自心種種想念，作身語(yǔ)意諸不善業(yè)，是故隨業(yè)，各自受報(bào)。汝今當(dāng)應(yīng)如是修學(xué)，亦令眾生了達(dá)因果，修習(xí)善業(yè)。汝當(dāng)于此，正見(jiàn)不動(dòng)，勿復(fù)墮在斷常見(jiàn)中，于諸福田，歡喜敬養(yǎng)，是故汝等，亦得人天尊敬供養(yǎng)。
這是佛家《十善業(yè)道經(jīng)》，經(jīng)由三藏法師翻譯后的經(jīng)典。不過(guò)在此誦讀的不是虛竹，而是他閑暇時(shí)收的弟子。
他們?nèi)嗽谌A山論劍后，在一處絕壁相約論道，討論三家經(jīng)典。卻發(fā)現(xiàn)這處絕壁頗為奇妙，不似凡塵之物。
三人找不出原因，但相約在此論道，每年一聚。而此地幽靜宗匠直接居住于此，而道家無(wú)為走不出此地也只好在此居住，虛竹見(jiàn)此同意三人同居于此。
每日誦經(jīng)說(shuō)法真是休閑，但最閑不住的自是虛竹，每日得要跑出買酒，最后省的其他二人說(shuō)自己直接找了一個(gè)徒弟代替自己在此居住每日誦經(jīng)，只有逢年過(guò)節(jié)才回來(lái)與三人回合。