“事情沒你想的那么簡單，如果要開山門接待香客的話，一氣觀最少還要新建財神殿、文昌殿、三官殿、娘娘殿、斗姆殿?！?p> “再加上供奉的神仙，需要的錢可不是小數(shù)目。”李逸云掰著指頭一一數(shù)落。
周慶也覺得自己確實是想得太簡單了，以現(xiàn)在一氣觀的規(guī)模，如果不新建幾間大殿，香客來了就只能去三清殿和藥王殿。
那些求財?shù)摹⑶笞拥摹⑶蠊γ?、求升官的，他們來了去哪燒香?p> 修這么多大殿，就是在外面交通方便的地方都要花不少錢，更何況是在大路都沒有一條的猴子山上？
算了，還是先這樣將就著過吧。
李逸云一揮大袖：“這事情我不管，你和你師兄自己看著辦，但有一點，不能擾了我的清靜?！?p> 他對于增建道觀接待香客沒有興趣，但對于周慶的修煉卻比周慶自己還要著急，還沒扯上幾句閑話，他又將話題轉(zhuǎn)到修煉上來。
“別人看來，站樁似乎很簡單，只要靜靜地站在那里就行，但咱們自己心里清楚，如果只是講表面功夫，確實不難?！?p> “難就難在樁架細微處的調(diào)整，以及和持咒、結(jié)印、行訣三者之間的配合，只有將以上種種結(jié)合在一起，方能顯出一炁樁之神妙！”
“……修行修心，這個心呢，可以從多方面來理解，其一可理解為心意。咱們中國的傳統(tǒng)文化非常講究這個，古人寫作，講究的是“文以意為先”
“潑墨揮毫，講究的是筆意，或縱橫，或瀟灑，或空靈……作詩、作畫、彈琴、唱曲，無不如此。”
“行拳站樁同樣要有意境，拳有拳意，樁有樁意！要想練出真功夫，就必須要存意，意積累得多了，方能蓄勢……”
“其二可理解為心境，紅塵煉心，煉的就是心境，在紅塵中體會波瀾后之平靜，繁復(fù)后之至簡。面對紅塵誘惑、人情冷暖，你也能做到‘也無風(fēng)雨也無晴’時，心境就算是做到了超然……”
“你牢牢記住兩個字：靜！凈！”
“其三可理解為心念，即念頭和意念，用現(xiàn)在的話來說，就是精神高度集中之后產(chǎn)生的精神力。打個比方，當你閉上眼睛，把注意力放在你的左手，這個時候，你只能感覺到左手。”
“當你聚精會神地讀書寫字的時候，屋子里進來一個人你也感覺不到……這些都只是心念最基本的表現(xiàn)，當你的心念修煉到足夠強大時，就能產(chǎn)生神識！”
“更進一步心神合一，便可以溝通天地，感應(yīng)元炁！一炁樁煉心煉神，引炁煉炁，它之靜樁又名伏炁樁，原因便在于此！”
周慶聽得入了迷，師父這一番講解深入淺出，解了他心中許多迷惑。
這其中的很多道理，要是讓他自己去悟的話，說不定一輩子都可能想不到，這也正是有傳承有師父的好處。
不過他還有疑惑。
“師父，那天您教我的心法之中，有‘意存黃庭’之說，但這黃庭到底指的是什么地方，我還不大明白?！?p> “前些時日讀《黃庭內(nèi)景經(jīng)》，里面說‘耳象晝夜空如聰，中有黃庭主聽門’，‘安在黃闕兩眉間，此非枝葉實是根’，這其中說的黃庭應(yīng)該是在腦部?！?p> “但在《黃庭外景經(jīng)》中，又有‘五臟之主腎為精，出入二氣入黃庭’，‘上有黃庭下關(guān)元，后有幽闕前命門’之說。”
“這兩句經(jīng)文中描述的黃庭所在，一在胸，一在腹，與《內(nèi)景經(jīng)》所說又完全不同，到底哪一種說法才是正確的？”
“咱們心法中所說的黃庭，到底是指的哪個部位？”
一氣觀的煉炁士一脈，各代祖師都沒有留下任何經(jīng)書典籍，觀中藏書也全是道經(jīng)，因此觀內(nèi)眾人平時也將研讀道經(jīng)作為輔助修行的方式，對于道門經(jīng)典的《黃庭經(jīng)》，李逸云當然比周慶更熟悉。
所以對于周慶的問題，李逸云毫不遲疑地給出了解答：“《黃庭經(jīng)》中所指三處黃庭所在，正好對應(yīng)道家內(nèi)丹一派的上、中、下三丹田，因此并沒有對錯之分?！?p> “咱們不是修煉丹法的，當然沒有丹田一說。但心法中所指的黃庭，確是與內(nèi)丹派的上丹田不謀而合，也就是泥丸宮。”
“腦為髓海，泥丸為首，為百神之主，意存黃庭，即是內(nèi)丹派的意守上丹田?！?p> 說到泥丸，周慶當然是熟悉得很，“真氣出泥丸”，他可是在一年前就已經(jīng)修煉出了真氣的。
既然沒了疑問，那就開始修煉。
李逸云催促著周慶到后院擺開樁架，咒印齊施，然后開始在心中默念心法。
“湛湛澄澄，杳杳冥冥。昏昏默默，純純?nèi){(diào)息綿綿，似有而無?！?p> “外念不入，內(nèi)思不出。三元幅輳，四象合和……無弦之曲，不撫自聲?！?p> “沖和炁透，甘露灑心。存神定意，息停脈住。萬念歸一，一念歸無?！?p> 李逸云在他身旁說道：“你只管意守黃庭，師父幫你調(diào)和骨脈。”
說罷伸出右手搭在了周慶頭頂，然后調(diào)動一股真炁異常小心地鉆進他的頭部。
這股真炁一路往下，經(jīng)頸椎后立即一分為三。
一股經(jīng)脊椎、腰椎至骶骨，然后再次一分為二往下肢走，髖骨、股骨、髕骨、脛骨和腓骨、跟骨、跗骨、拓骨，到此為止，真炁已經(jīng)消耗殆盡。
另兩股真炁分別從肩胛骨、鎖骨至肱骨、橈骨和尺骨、腕骨、掌骨、指骨，最后真炁同樣消失不見。
所有真炁經(jīng)過的路線既有經(jīng)脈，又有骨骼，這正是李逸云所說的“調(diào)和骨脈”。
此時的周慶只是有點恍恍惚惚，但第一次用心法配合站樁，能夠做到這一步已經(jīng)很不錯了。
恍惚之間，周慶只覺得自己的四肢百骸仿佛是浸泡在溫泉之中一樣，舒服得他差點呻吟出來。
但沒過多一會，他就失去了對肉身的感覺，思維也開始遲鈍起來，甚至忘記了他自己是誰。
但他的意識還在，他牢牢地記住了師父的話——意守黃庭，因此他現(xiàn)在覺得自己身處虛空之中，四周上下都是一片白霧，有點無助，有點迷茫。
普通人看來，“入靜”這種說法本身就很矛盾，既要萬念俱無，什么也不能想，卻又要意守黃庭。
意守黃庭本身不也是一個念頭？