或許今時的月亮也不記得過去了多少個秋天,八千歲的椿樹、八千歲的湫樹更不知消亡在何方。
這個實實在在的世界沒有什么是不變的,沒有什么是永恒的,佛家把變化的、短暫的稱作是假,認為這個實實在在的世界是不斷變化的合成,稱為假合而成的世界。
人的軀體構造也是水、風、地、火四大假合而來,也要不斷變化下去,有生就會向老死變化,有健康就會向疾病變化,成住壞空,就這么變化下去,稱作輪回,星系這樣大的物質系統(tǒng)也難以逃脫這樣的規(guī)律。
呂洞賓說“天地視人為蜉蝣,大道視天地亦泡影,惟元神真性則超元會而上之”。人在天地之中似蜉蝣這樣短暫、渺小,卻有超越天地的心性,能洞察天地變化,近于大道,給了人超越變化、超越假合、超越物質輪回的希望。
六祖慧能說:“何其自性,本自具足,本自清凈,本不生滅,本無動搖”?!盁o明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死”。若見自性,則無無明,亦無行、無識、無名色、無六入、無觸、無受、無愛、無取、無有、無生、無老死,亦無輪回。
人生之事如走馬燈,四大假合變化于身,六塵緣影變化于心。諸行無常,要明白此世間一切物質沒有不變化的,諸法無我,要明白此世間一切現(xiàn)象中沒有“我”,涅槃寂靜。
如果物質沒有變化,或許不會有大千世界。如果遙遠未來的某一天秋天還會再來,或許觀測它的生靈會有不同。
記憶會在時光中流逝,意義會在消亡中漸漸隱去,如未曾看見的絕美煙花,心也未曾一時明白起來。