第十三章 薪盡火傳

　　在人所知道的世界，有無(wú)數(shù)人死過(guò)，有無(wú)數(shù)人將來(lái)出生，我也是會(huì)死的那一個(gè)，也是曾出生的其中之一。

　　都是胎生，有著功能一樣的器官、組織和血液，包括生來(lái)的反應(yīng)、思考和情感，散落在世界能夠存活的各處，統(tǒng)稱為人。因?yàn)橐簧鷷r(shí)間的選擇、側(cè)重和投入，又成就各異，有的突破了原有的潛能和極限，有的淡淡無(wú)奇，有的還要拙劣些，有的干拖了后腿，有的還沒(méi)來(lái)得及發(fā)現(xiàn)就早早亡了。

　　在鳥(niǎo)的世界里，有無(wú)數(shù)的鳥(niǎo)死過(guò)，有無(wú)數(shù)的鳥(niǎo)將來(lái)破殼而出，窗外站在電線桿上的那只鳥(niǎo)是會(huì)死的那只，也是曾破殼而出的那只。

　　如果關(guān)于人的生不是一個(gè)問(wèn)題，那么關(guān)于人的死自然也不是一個(gè)問(wèn)題。

　　生前的事活人不知，死后的事活人不知，如何能認(rèn)定人是有生前，人是有死后？

　　爸爸能告訴兒子，在他生前的關(guān)于父母愛(ài)情的事，但爸爸不知道在未有兒子之前，兒子在哪兒，兒子是什么狀態(tài)？甚至不知道是什么時(shí)候的哪一顆精子，哪一顆卵子，只知道交媾之后，精子與卵子結(jié)合，受精卵形成，就有了生長(zhǎng)成人形的可能，就有了。

　　兒子能在墳前告訴爸爸，在他死后的關(guān)于新科技發(fā)明的事，但兒子不知在爸爸死后，爸爸在哪兒，是個(gè)什么狀態(tài)？只能看見(jiàn)肉體腐爛，骨頭成灰。

　　人只能知道活著的，那里會(huì)知道生前的，死后的，看不見(jiàn)的，摸不著的。如果有活著的人稱它知道人生前的，死后的，看不見(jiàn)，摸不著的，那一定是想象力發(fā)作了，冥而又冥，他能知曉一切物的生前的，死后的，看不見(jiàn)的，摸不著的嗎？

　　所以孔子說(shuō)“未知生，焉知死”、“未能事人，焉能事鬼”、“不語(yǔ)怪力亂神”?？v有那些個(gè)看不見(jiàn)、摸不著的，也不是活人能管轄、感知的范圍，早已有之，各行各道，各不相擾。

　　況且是別有所圖的惑眾之言，就更不要理睬，大圣賢尚不能知，德行在天之下的肖小謀利之徒豈不正在小丑跳梁?jiǎn)?？瞧他一眼，都是迷糊犯愚的智慧不?jiān)定。

　　如果選擇成為人和選擇成為鳥(niǎo)會(huì)有差別的話，那么一定還有選擇比成為人更高的存在，人一定不是最被認(rèn)同的選擇，或者成為人必定是由于某種原因退而求其次的存在。

　　因此，在這個(gè)宇宙中，人和鳥(niǎo)都是獨(dú)特的，又是普遍的生命。不要為了死了以后再也沒(méi)有什么而持續(xù)悲傷，也不要為了生以前是什么而持續(xù)困惑，如果成為人，那么就給我好好活著，活得漂亮，珍重、珍惜、享受每一天成為人的一生，人生值得且足夠壯闊，去發(fā)現(xiàn)吧，變幻莫測(cè)的情感，深邃的思想，無(wú)盡頭的智慧，無(wú)邊際的星空。

　　我所想要的，早已有人擁有，我所思考的早已有人思考到極致，我知道這一生思考到盡頭也不會(huì)超過(guò)老孔孟莊，也不會(huì)超過(guò)所羅門(mén)、耶穌，也不會(huì)超過(guò)釋迦牟尼，也不會(huì)超過(guò)蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德他們所思考的深度、廣度和實(shí)際程度。

　　我想要的權(quán)力巔峰早有人達(dá)到，但仍不解脫，我想寫(xiě)作的詩(shī)文早有人寫(xiě)得夠好，有著我努力一輩子也得不到的成就，我想獲得的富可敵國(guó)的財(cái)富早有人獲得，面臨的卻仍然問(wèn)題重重，終究要衰老，要死，不得長(zhǎng)生，要讓位給年輕的一代，他們有著精彩到超過(guò)想象力的人生經(jīng)歷。

　　對(duì)于這些都已有人實(shí)現(xiàn)過(guò)的東西，我的存在又是為了什么？就像螻蟻的存在又是為了什么？一株在夏天盛開(kāi)的花又為了什么，但它們存在了，它們盛開(kāi)了，還會(huì)有其他的螻蟻繼續(xù)活著，還會(huì)有別的花朵繼續(xù)盛開(kāi)，直到被替代，被消失，才真的再也見(jiàn)不到，就像懷念人類(lèi)存在的年代，那是一段遙遠(yuǎn)的記憶和文明，有著一億七千萬(wàn)年的輝煌歷史，是太陽(yáng)系唯一的有外星移民能力的智慧生物，直到地球資源被消耗殆盡，直到在星空中被滅絕以前，這就是波瀾壯闊的人類(lèi)。