李萌來到了一個新的子境中，這是一個喧鬧的小鎮(zhèn)，鎮(zhèn)中熱鬧非凡，擺攤的，雜耍的，吆喝的，吵吵鬧鬧，很有一番快樂市井的感覺。
李萌的注意力卻被路邊一個漁夫和買魚人的對話吸引了。
漁夫說：“這條魚勁可大了，把我們十個壯漢都拖下水，網(wǎng)都撐破了三張才拖上來。你給十個銅子肯定不行，怎么著也得一百個?！?p> 買魚人說：“就這條小魚，還沒有筷子粗，最多給你十一個銅子，再多半個子都沒有。”
漁夫說：“你們家用的是水缸粗的筷子嘛？算了算了，拿走吧，拿走吧”
李萌定睛一看，那條魚就是一條半尺長的草魚，再普通不過了，哪有兩人說的那么夸張。
又有一個賣桃的拿起一個桃子對挑桃的人說：“我這桃比蜜都甜，吃一口能多活三千歲，連先祖都天天來吃我的桃，要不你說他怎么那么長壽。三個銅子一個，再不買就沒有了。”
一個挑桃的拿起一個桃擦了擦，吃了一口，點點頭回道：“就你這桃，我看給我家的豬吃，都不配，還給先祖吃！？五個銅子兩個，給我來十個。”
李萌聽著好笑，接著往前逛，邊走邊樂，邊搖頭，心里琢磨著，這就是妄語極樂佛的子境了。
一個光頭和尚卻攔在了李萌身前，說道：“你覺得很可笑嗎？你能保證你從來不說謊嗎？你能保證你說的話都是實話嗎？”
李萌一看正主來了，說道：“我覺得挺好笑，我不能保證我從來不騙人，我也不能保證我說的話都是實話。不過，我一般會盡量用準確的語句表達我的意思，一般情況下我也不會特意說假話騙人?！?p> “同樣的一句話即使你表達的很清楚，別人如果不愿意明白你的意思，同樣能聽出不同的意思來。完全在于聽得人怎么理解你。”和尚接著說道：“就像這里的人，他們說的話多數(shù)都是謊話，但卻能很好的交流。”
“恩，雖然他們說話夸張，但他們的對話并沒有惡意，連我一個外鄉(xiāng)人都能很好的理解他們?！崩蠲日f道：“我并不認為說話夸張一點就是在說謊?！?p> “你的意思是假話并沒有錯了？”和尚反問到。
“我覺得一句話是不是謊言，主要是看說話的人目的如何。語言只是外在的表達，內(nèi)心才是善惡的根源。”李萌停頓了一下，看和尚沒有表態(tài)，接著解釋道：“所以，如果說話的人心里并沒有惡意，即使他說的話并不是事實，也不算是妄語；相反，如果一個人心里充滿了惡意，他即使告訴你事實，也是另有目的的妄言?！?p> “我曾經(jīng)游歷的時候遇到了一只快要餓死的老虎，他請求我?guī)退襾硪恢宦?，因為它已?jīng)很多天沒吃到肉了，它的兩個小虎仔還等著它喂奶呢。離開老虎后，我遇到了一頭鹿，鹿問我前面有沒有老虎，怕遇到那只饑餓的老虎”和尚說道這里，看著李萌問道：“你說我該怎么回答鹿呢？我如果如實告訴鹿，老虎和他的小虎仔就會餓死，我心有不忍。但我如果欺騙了鹿，鹿就會被吃掉，我同樣不愿騙它?！?p> “我可能會選擇兩不相幫吧”李萌說道。
“恩，我也是這么選擇的，我告訴鹿，這森林里的確有老虎，但卻不知道具體在哪里。”和尚說道：“那鹿看我是從山上來的，猜想山上應該沒有老虎，所以它選擇往山上而去，結果，被老虎吃了。我一直耿耿于懷，雖然并非出于我的本意，但它卻是因為我的妄言才被吃掉的?！?p> “物競天擇，是自然規(guī)律，你又何必為此耿耿于懷呢?！崩蠲日f道。
“我不想害它，但它卻因我而死。所以，我認為我說什么并不重要，重要的是對方怎么理解。”和尚說道。
“不，我認為是你沒有很好的表達自己。兩個人要想用簡單的幾句話就完全理解對方的本意是有前提條件的，這前提條件就是兩個人處在相同的世界觀里。”李萌說道：“每個人所認識的世界并不相同，你應該站在鹿的角度來考慮應該怎么告訴它，才能讓它正確的理解你的意思，比如，你可以直接告訴它：你是修道之人，不想牽扯進老虎和鹿的因果里，因此，無可奉告，讓它自己選擇方向。那么即使它被吃了，你也不算妄言，更不會內(nèi)疚。”
李萌又問和尚道：“你聽過小馬過河的故事嗎？”
和尚搖頭，李萌將每個小孩都聽過的小馬過河的故事給和尚講了一遍。之后評論道：“小松鼠站在自己的立場上，說河水很深，它并沒有撒謊；牛也站在自己的立場上說水很淺，它同樣沒有撒謊。然而，小馬卻得到了兩個截然相反的信息。這就是他們?nèi)齻€在深淺這件事情上，并不處于相同的世界觀造成的。而這個世界，每個人的世界觀都或多或少的存在差別，所以，站在他人的立場上回答問題是很重要的，不然難免造成誤解?！?p> “可是我又如何知道被人的世界觀到底是怎樣的呢？”和尚問道。
“你是世間的佛，修為必然比別人要高，你自然可以洞察他人的世界觀”李萌接著說道：“如果與你對話的人，你無法洞察他的世界觀，你也可以表明自己的世界觀啊。正如你遇到鹿時，如果你告訴它你是佛，你不會幫助任何一方，它自然會自己去判斷。”
“這樣會不會太過無情了呢？”和尚反問道。
“人們常說上天不仁，以眾生為芻狗。天道從來都沒有出來辯解過。”李萌感慨道：“而神界在一些為難的事情上，不也一直聲稱是順應天道嘛。你說天道是無情，還是有情呢？”
“天道講求因果循環(huán)，自然是非常公平的?！焙蜕谢卮鸬馈?p> “哼，我倒是覺得天道很不公，不過呢，也可能是我的境界還太低，無法理解天道的公平之處。”李萌說完又回到正題上來，說到：“既然天道為了維持他的公平都會體現(xiàn)出無情來，你為了你心中的公平而顯得有些無情也是正常的了，人非圣賢，一時的妄語，有失公平也是可以理解的?！?p> “難道公平就要無情嘛？妄語都是修行中的過錯嘛？”和尚像是在問自己一般，呢喃道。
“我覺得佛家講求戒律，講求勿妄語，應該是指不要輕易表達自己，不輕易介入自然循環(huán)。因為，一旦介入其間，盡管你是要表達善意，但你的話難免要傷害到另一些人，自然就失了公平。正如你回答了鹿的問題，從而介入了其間，必然要傷害到其中一方。如果你什么都不回答，也許會更好一些，盡管你沒有表達你的善意，但同時你也沒有表達你的惡意?！崩蠲日f到：“當然，我對佛祖一派的因果輪回理論理解的非常淺薄，我的意見僅供你參考?！?p> “不發(fā)表意見嘛？那我的存在又有什么意義呢，難道就像一塊石頭一樣活著嘛？”和尚說道。
“并不是對任何事都不發(fā)表意見，而是應該在你的世界中、你的境界中發(fā)表意見，有所聲音，不要在低于你境界的世界中介入本來就相對公平的自然循環(huán)。就如邪道霸占輪回所，魚肉人類魂體這件事情上，人類沒有任何反抗能力，但是你有能力維護公平，你可以發(fā)表自己的看法，體現(xiàn)你的存在?！崩蠲日f到。
“這件事情牽扯面太廣，并不像你說的那么簡單。人類本來就是牧場里養(yǎng)殖的高等魂體，讓邪神不去食用魂體，就像是要求牧民把所有牛馬都放歸自然一樣。再說，如果邪神們沒有需求，又有誰會去改造物種，培養(yǎng)人類，教會他們生存，教導他們戰(zhàn)勝自然，從而壯大自己呢?！焙蜕薪忉尩?。
“不，人類和一般的動物不同，我們有自己的思想，我們有自己的意愿，我們只是借用你們制造出的物種來到這個世界的靈魂，我們和你們神界的靈魂沒有本質(zhì)的區(qū)別。你們不應該把我們與那些牧養(yǎng)的牛馬等同來看待?！崩蠲葥?jù)理力爭。
“之所以人類和神族有相似的靈魂，是因為，在培養(yǎng)高等魂體時，神界各族都用到了神族的基因，把人類和神族制造的更為相似，神族賦予了你們高等智慧，賦予了你們思想，是想要收獲高等級的魂體。人類中也有一些修道成神的。他們也都進入了神界，神界是非常歡迎的，佛祖一派很多神都是類似于人類的種族中修成正果后皈依佛門的。玉帝一派的很多天兵天將也都是類似人類的種族中脫穎而出的靈魂擔任。神界本身并未對人類封閉。”和尚進一步解釋道。
“那么說在這件事情上，神界已經(jīng)達成共識了？我們要改變自己的命運只能靠我們自己了？”李萌問道。
“也并沒有那么悲觀，神界還是有很多神反對邪神們的做法的。也會不惜與邪神一戰(zhàn)的?！焙蜕薪又f到：“佛祖也一直在研究如何更好的處理邪神們的問題?！?p> “嗯，還是回到正題吧。我是來帶你離開子境的，現(xiàn)在除了你，其他分魂都同意離開子境了。你愿意回到本體呢？還是愿意和其他分魂相見，也許你們到一起才有修成正果的機會?！崩蠲葐柕馈?p> “正果？我是不會輕易回到本體那里的，其他的分魂我倒是很想去見一見，你能帶我去見他們嘛？”看來和尚對本體的做法還十分的在意。
“你不要抵抗我的法術，我?guī)闳ヒ娝麄??！崩蠲日f完，將和尚收入道禁魂冥塔中。子境中的這些人李萌倒不想收他們?nèi)胨?，就讓他們在這里好好生活吧。