第八十章 毀滅總是比建設(shè)來的容易
對于怎么治理韓國舊民，秦子戈心里已經(jīng)有自己的打算。
當(dāng)初韓非剛來咸陽的時候，面對嬴政的頻頻討教，韓非起初是想和徐庶一樣來個徐庶進(jìn)曹營——一言不發(fā)。可是后來見秦王拿到他的著作后，韓非知道自己不能再傲嬌下去了。于是開始向嬴政出主意，“先伐趙緩伐韓”的主張就是那個時候提出來的。
在閑暇之余，秦子戈曾上門同他探討過如何治理百姓這個千古難題。只要不涉及對韓的戰(zhàn)事，韓非還是很樂意向別人推銷自己的學(xué)說的。聽了韓非的見解后，秦子戈受益匪淺。
秦法細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，意在消滅階級間長久以來的不平等，實現(xiàn)最大程度的公平與正義。可是，像韓非的《五囊》中所記載的五種對社會發(fā)展不利的人，在當(dāng)時卻占據(jù)了各國社會上層的大多數(shù)。
當(dāng)時周失其鹿，天下共逐之。戰(zhàn)國七雄都進(jìn)行了變法圖強，魏文侯時期的李愧變法，秦孝公時期的商鞅變法，楚悼王時期的吳起變法、趙武靈王的胡服騎射、燕昭王時期樂毅改革、韓昭侯時期申不害變法、齊威王時期鄒忌改革?？墒瞧渲兄挥猩眺弊兎ㄈ〉昧苏嬲膭倮?，其余六國的變法大多“二世而亡”！
相較秦法的嚴(yán)謹(jǐn)，細(xì)致，關(guān)東六國卻有許多貪贓枉法的污吏，國內(nèi)文嬉武恬，國王作為最高統(tǒng)治者常常肆意恩賞，任情刑罰，置法律于無地。相比秦國太子犯法且與庶民同罪，其余六國根本難以望其項背，無怪于六國變法都是人亡政息，只有秦國獨大于西陲。
至于后來六國貴族起義時宣傳的天下苦秦久矣，其實天下苦秦的不是尋常百姓，而是那些昔日六國的王公貴族。由儉入奢易，由奢入儉難。秦一統(tǒng)天下后，嬴政沒有給六國百姓一個適應(yīng)的過程，而是直接將秦法推廣應(yīng)用，這樣六國百姓很難認(rèn)同秦法。
秦朝二世而亡的很大一個原因就是天下民眾缺乏對大秦的認(rèn)可程度，嬴政還在位的時候，六國遺民懾服于他的威嚴(yán)，不敢反抗?？傻然饰坏搅撕ナ掷锏臅r候，昔日的六國貴族開始蠢蠢欲動。再加上胡亥繼位后不思朝政，整日尋歡作樂，甚至讓趙高把持了朝政。沒有了忌憚后的六國遺民到處煽動百姓，以陳勝吳廣為首的起義打破了僵局，六國貴族紛紛起兵作亂意圖恢復(fù)故國繼續(xù)稱王稱霸，就這樣，外焦內(nèi)患下，攻無不克戰(zhàn)無不勝的大秦帝國就這樣從內(nèi)部分崩離析了。
雖然秦子戈也不知道自己能不能成功的改變歷史在走向，讓大秦這架馬車千百世的走下去，但秦子戈并不想在自己年老的時候后悔現(xiàn)在的不作為。
對于如何治理天下，秦子戈結(jié)合后世的經(jīng)歷萌生出一個設(shè)想：法之天下，儒之教化。
法制是一個國家安邦治國的總章程，是保持國家統(tǒng)一和長治久安的保障，但沒有道德基礎(chǔ)的法治就是很難被民眾承認(rèn)和遵守的。相反，單純的依靠禮制來統(tǒng)御臣民也是不可取的。天行有常，人心無度。只要有一兩個人首先打破禮制的統(tǒng)御，就會出現(xiàn)多米諾骨牌效應(yīng)。當(dāng)年鄭莊公蔑視周王室稱霸后，周王室的禮制統(tǒng)治自此分崩離析。
所以單一的法治模式和單一的德治模式都有缺陷，秦法在秦地已經(jīng)施行了百年，若是貿(mào)然改革，牽一發(fā)而動全身，那樣的后果在秦沒有統(tǒng)一天下前是秦?zé)o法承受的。而剛剛被秦軍打下來的韓國就很適合秦子戈用來做嘗試。
推行法治是一個循序漸進(jìn)的過程，秦子戈從善如流的將劉邦入關(guān)時的約法三章拿過來當(dāng)作法治的基礎(chǔ)。
韓地與秦地接壤，所以對于秦國施行的秦法韓人是有所了解的。原本以為秦人攻下韓地后一定會在此地施行秦法，卻不料秦子戈上任后宣布了“約法三章”：殺人者死，傷人及盜抵罪。
原本想要暗中煽動民眾抵抗秦法統(tǒng)治的韓國舊貴族被秦子戈這一手弄的措手不及，而普通百姓對于這樣簡單明了的律法欣然接受。
燒完上任后的第一把火后，秦子戈開始對德治下手。
韓昭侯當(dāng)年起用京人（京，戰(zhàn)國地名，故鄭國之地）申不害發(fā)動了變法，申不害是法家術(shù)派名士，是術(shù)治派的開創(chuàng)者。
何為術(shù)治？即為督察臣下之法。說的再明白一些，就是整肅吏治，保持朝野清明的方法。如此的理念其實是很正面的，并沒有什么好去斥責(zé)的地方。但是，如同一枚硬幣一樣，術(shù)治也有著正反兩面。
申不害的變法曾一度使得韓國國內(nèi)吏治整肅，諸侯不敢來犯，進(jìn)而獲勁韓之名，一改之前屈辱歷史。
但做任何事情都要有度，一旦越界，則有百害而無一利。
俗話說楚王好細(xì)腰，宮女多餓死。在韓昭侯的“大力“支持下，術(shù)治大大膨脹。君臣爾虞我詐，官場勾心斗角，上下互相窺視，人人自危。這樣的朝野氛圍，君臣們豈有心思安心實干？
韓昭侯死后，歷代國君照貓畫虎，長期膨脹變形的術(shù)治摧毀了韓國賴以生存的道德基礎(chǔ)，將韓國從一個耿直忠義之邦，演變成權(quán)謀算計之邦，凝聚臣民的道德防線蕩然無存。
繼“約法三章”后，秦子戈開始命人修建學(xué)堂，準(zhǔn)備重建韓國民眾的道德基礎(chǔ)。
毀滅總是比建設(shè)來的容易，建筑如此，人心亦是如此。
學(xué)堂修建好后，秦子戈開始招生。對于招生的對象，秦子戈的要求是弱冠之下，平民出身。
育人好比育樹，都要從幼苗開始。因為有些人一旦長歪了，就很難再長回來。
教育一直被王公貴族所把持，尋常百姓根本沒有機會讓自己的孩子進(jìn)入學(xué)堂。
所以當(dāng)聽聞秦子戈想他們開放教育權(quán)后，那些平民一個個砸鍋賣鐵的也要讓自己的孩子進(jìn)入學(xué)堂。當(dāng)然秦子戈辦學(xué)的目的并不是為了剝削這些韓地舊民，所以秦子戈只是象征性的向他們征收了一些學(xué)費，其中的大頭都是秦子戈自掏腰包。
秦子戈之所以這樣慷慨大方，也是有自己的小九九。