當(dāng)大哥提著劍一瘸一拐回來，很局促地想要試著解釋他昨天痛哭流涕的事情，子桓就越來越肯定大哥真的是有精神分裂癥。
他是被大哥，被模范慣了，他自己并不知道，只是很痛苦。
其實這是一種好人才會得的病，很多人做了不應(yīng)該不符合身份或不理智的事情，以及面對自己內(nèi)心的各種黑暗，并不會這樣矛盾痛苦，反而該吃吃，該喝喝。
然后繼續(xù)干壞事，繼續(xù)無恥下去。
這種病只有被正面價值觀教導(dǎo)得很正，卻又發(fā)現(xiàn)人作為一種動物性的物種其實有很多缺陷，理解不了，才會這樣。
這病治理起來很麻煩，得找到排泄通道，越過內(nèi)心那道坎，才能解。
大多數(shù)普通人是通過宗教信仰獲得勇氣并饒恕自己。
而大智大勇者則是通過閱讀、思考、寫懺悔錄，或進行內(nèi)心深沉的反思，比如禪定，從而找到解救渠道。
其實他們也不是真的反思，只是通過一種自己認(rèn)可的方式原諒過去的自己罷了。
比如奧古斯丁的《懺悔錄》揭露的都是他很可愛的缺點和黑點，只要是個人都會哂之一笑，原諒他的。
看大哥練劍練了一身汗，也沒有解脫，子桓很想幫幫大哥，卻有一種有勁兒使不上的感覺。
這種事，他自己是關(guān)鍵，他要是哪天把自己從圣人的神臺上放下來，能夠正視自己的不足和普通，就有解救的希望。
二十歲在心理學(xué)上是人的危險期，這個時期體內(nèi)荷爾蒙飆升，處于極度發(fā)情中，要跟女人朝夕相處是一定的，再者要錢沒錢要成就沒成就，困惑、迷茫也是必然的。
有的人發(fā)育得早點，有可能十一二歲就開始，一直到24歲以前，都是很難度過的一個時期，會出各種幺蛾子，自殺率也比較高，不過過了這一段時期就好了。
按照子桓過去的經(jīng)驗，只有把這種病態(tài)常態(tài)化，外人別去管他，他自己也別太在意，就不會產(chǎn)生嚴(yán)重不可逆的后果。
還有最關(guān)鍵的一點，就是擴大他的眼界，多讀書，多長見識，別讓他老盯著自己看。
在這個世界上，什么東西都經(jīng)不住細看，超近距離觀察，就會發(fā)現(xiàn)人其實不太像人。
如果整天拿著放大鏡顯微鏡看我們周圍的世界，也會發(fā)現(xiàn)滿世界都是病菌和蟲子，很可怕。
曹昂作為曹家的長子，多少雙眼睛盯著，都對他寄予厚望，又長于丁夫人那樣認(rèn)死理的婦人之手，可見壓力山不小。
子桓指了指漢獻帝的皇宮，道：“大哥覺得里面那位怎么樣？”
曹昂把劍用麻布擦干凈，收回劍鞘里，道：“我要是他我早死了！”
“嗨，這可不一定。多少人做夢都想過他那樣的生活。如果他安分守己，指不定會有一個不錯的結(jié)局。”
在子桓來的那個世界，能夠住在皇宮里，天天有人伺候，不用上班，不用掙錢，不用買房買車，連江山都有人替他打，這種安安心心就能到死的生活，簡直是好幾十億人夢寐以求啊。
子桓都不敢確定自己沒有那樣的夢想。
“我不相信他會有快樂可言，更不信他會有一個好結(jié)局?！?p> 三兄弟上藥的時候，錫福已經(jīng)一瘸一拐端來了三碗紅燒肉加小米飯。
說實話，這個時代最令子桓滿意的就是這種貼心的身邊人。永遠都跟著你，明明被打了板子還樂呵呵地伺候給他帶來災(zāi)難的三兄弟洗臉吃飯。
“每個人的階層不一樣，快樂的內(nèi)容也會不一樣。但是他一定有快樂，也有痛苦。且快樂的度數(shù)與別人并無差別。假如制作出一個度數(shù)值，比如最高是100度，最低是零下100度，他最快樂的時候度數(shù)是100，最痛苦的時候度數(shù)也是零下100，跟我們不會有任何差別。
所以大哥最痛苦的時候，其實也跟餓得沒飯吃的老百姓的痛苦度數(shù)是一樣的，不會超出那個限度。
這個世界很大，大到我們無法想象，就像《山海經(jīng)》說的那樣，無窮無極，什么稀奇古怪的事都有。
但是人的所求從古至今無外乎就那幾樣，幾乎沒有變過。
大哥信不信千年以后的人，肯定活著也只求吃飽飯，穿暖衣，住大房子，只求能夠養(yǎng)馬劈柴，面朝大海春暖花開，像你這樣求一心人的也不在少數(shù)?！?p> 曹昂驚得牙齒都快掉出來了，這還是他認(rèn)識的曹子桓嗎？
不過很快他就意識到，自從盤古開天辟地以來，人努力追求的好像從來沒變過，他只是沒這樣總結(jié)過而已。
如果能夠把曹昂遇到的問題普遍化，他就會打開一扇認(rèn)識自己的窗戶。
見曹昂被自己亂七八糟的歪理忽悠得進入正軌，子桓忍不住小開心了一下，接著忽悠道：“哈，這些都是華神醫(yī)告訴我的。他說我腦子壞了跟想得多有關(guān)系。還跟見識短淺有關(guān)系。所以他建議我多讀讀書。”
子桓從身子下面摸出竹簡版的《漢書.地理志》、《史記》、《山海經(jīng)》和《莊子》遞給大哥。
子桓21世紀(jì)的父親，是在他18歲的時候車禍去世的。
在父親車禍去世那一段時間，子桓感覺他就是世界上最不幸的那一個人，世界運轉(zhuǎn)得好好的，自己的世界卻突然間塌了，一下子不知道該怎么活下去。
后來看了《莊子》，又出去旅游了一段，竟然從心理陰霾中走了出來。
在子桓看來，《莊子》其實不是什么消極避世的書，當(dāng)我們生活得很累，需要休息的時候，讀讀老莊，可比那些鋪天蓋地的心靈雞湯好太多。
而《史記》、《地理志》、《山海經(jīng)》一類的書籍，完全是打開視野的絕妙好書，一下子就把人的視野拉開到千里之外，萬年之際。
看看別人波瀾壯闊的人生，看看世界的千奇百怪，就會發(fā)現(xiàn)自己遇到的事，其實根本不算事兒。
古代讀書人整天抱著四書五經(jīng)啃，人的思想都讀得僵硬變態(tài)了，沒有一個調(diào)劑哪行？
而三國時期什么志怪小說傳奇之類的都很少見，能拿得出手的不多。
不像后世，光是點娘每天就能提供上萬本。