山東，鄆城水泊梁山。
自七月以來(lái)，聞香教各地會(huì)主、堂主、香主陸續(xù)抵達(dá)這里，與山東會(huì)主徐鴻儒協(xié)商大事。
七月二十五日時(shí)，徐鴻儒送出一份禮物，會(huì)議進(jìn)程得以加速。
上到各省會(huì)主，下至獲鹿香主范長(zhǎng)生也收到了徐鴻儒這份別出心裁的禮物……一冊(cè)最新刊印的《黑帝真經(jīng)》，由皇明大內(nèi)二十四監(jiān)司禮監(jiān)主管的印書局印制，質(zhì)量上乘。
隨即各省會(huì)主、周邊堂主推舉徐鴻儒為教主，罷各省會(huì)主……各省會(huì)主實(shí)際也只是各省堂主之間推舉出來(lái)實(shí)力最強(qiáng)者。
緊接著分劃教區(qū)，郡府一級(jí)依舊為堂主，大縣、州、要津關(guān)卡之縣的香主提升為壇主，各縣香主保持不變。
這是個(gè)內(nèi)部兼并、火并的過(guò)程，大量傳承散亂、半路混入聞香教的香主被收編、納入新體系中。
獲鹿香主范長(zhǎng)生運(yùn)氣不錯(cuò)，沒(méi)被真定堂主吞并，反倒混成了獲鹿壇主，為真定堂下六大壇主之一。
壇，主祭之高臺(tái)也，登壇拜將以示隆重、莊肅。
如今所立壇主，本就有封壇拜將之意，使之有聚兵資格，聚兵舉事后，是不是聽(tīng)從真定堂主的指揮，則是另一回事。
“如今北直隸教眾不滿王氏父子久矣，今公推大長(zhǎng)老為教主，乃是人心所向也！”
范長(zhǎng)生與好友定州壇主金士第泛舟游在梁山水泊中，范長(zhǎng)生另有顧慮：“圣都石佛口周長(zhǎng)不過(guò)四里，天下信眾往來(lái)參拜，可謂摩肩擦踵揮汗成雨。一側(cè)王氏墓地亦不過(guò)只有一人，卻占地百畝，儼然帝王陵墓。朝廷必然有備，而大長(zhǎng)老被眾人推為教主，就怕王氏一脈不肯讓賢?！?p> “天無(wú)二日，一教之中豈能存有二主？此番徐教主舉事，前途堪憂呀。”
范長(zhǎng)生說(shuō)著壓低聲音：“以王氏之粗鄙，興許會(huì)斷尾求生，賣了徐教主。”
金士第緩緩點(diǎn)頭：“我也有此顧慮，觀登萊二府的楊堂主、于堂主同氣連枝，似乎對(duì)徐教主提議并不熱切。當(dāng)年白衣神兵舉事，東路軍覆沒(méi)于登萊，雖有將士逃出生天落戶于登萊，但也因此使得官府大肆誅連登萊豪杰，折了許多好漢。這兩地白蓮傳承雖多，因分了新舊兩脈，彼此仇怨相互掣肘，恐不能引為臂助?！?p> “金師兄卓見(jiàn)，既如此，我等先應(yīng)和著，待脫身后再做長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)較。”
“也只能如此，奈何聞香一脈勢(shì)大，否則何必受這窩囊氣？”
二十五年前王森在家鄉(xiāng)石佛口開始傳教，眼前石佛口已是聞香教的教都、圣地。
近在山東、河南、山西的虔誠(chéng)信眾會(huì)前往石佛口參拜，遠(yuǎn)在南直隸、湖廣、巴蜀的信眾也會(huì)不辭辛苦來(lái)石佛口一趟。
徐鴻儒本是王森開山大弟子，后派往山洞傳教，業(yè)績(jī)突出，勢(shì)力日益雄壯，并折服山東白蓮教各脈加入聞香教，被推為山東會(huì)主。
王森的其他弟子也擴(kuò)散各地傳教，普遍止步于堂主一級(jí)，幾乎沒(méi)人能像徐鴻儒這樣統(tǒng)合一省白蓮教分支雜脈。
聞香教終究只是白蓮教分支，想要全部接收白蓮教衣缽，實(shí)在是太過(guò)高看自己。
偏偏初代教主王森自傳教開始，就成了監(jiān)牢里的?？停Ｄ瓯O(jiān)牢生活使得王森早亡，許多王森可以解決的問(wèn)題遺留至今已無(wú)人敢去處理。
而王氏之奢靡，不遜色皇明藩王。
驕奢淫逸如皇明藩王，也會(huì)把上年齡的侍女放歸民間。
而王氏父子身邊有各地選拔派來(lái)的虔誠(chéng)信女，寧可活活困死在圣都石佛口，也不愿放歸家鄉(xiāng)。
實(shí)際遭遇與宣傳的待遇很不一樣，許多虔誠(chéng)信女郁郁而亡，這才立教二十五年，石佛口北邊的陳山頭就起了一片冷寂墳地，被石佛口老居民稱呼為孤女墳。
這是信眾，又不是各地堂主、香主的親族，送到石佛口不是給你王氏父子當(dāng)人質(zhì)的，你們這樣扣著……讓各地香主、堂主怎么面對(duì)治下信眾？還怎么宣傳教義？還怎么讓白蓮教轉(zhuǎn)換過(guò)來(lái)的人信服？
如今教主不過(guò)是王森第三子，論入門排序，還在徐鴻儒之后。
徐鴻儒證明他在皇明內(nèi)廷有深厚人脈后，大批堂主、香主不做猶豫就倒戈支持徐鴻儒，堪稱水到渠成，王氏父子功不可沒(méi)。
離開山東徐鴻儒的支持，聞香一脈的王氏父子又算什么東西？
沒(méi)了徐鴻儒，聞香教這個(gè)牌子也就不值錢了。
一個(gè)傳教自開始就坐牢的教主王森，影響力哪里比得上事事親為，統(tǒng)合山東大教區(qū)的大師兄、大長(zhǎng)老徐鴻儒？
王森況且如此，他的子孫又有什么資格能壓在徐鴻儒頭上？
夜中，周七陰神出竅，左右從事自地下鉆出，腰懸鐵牌，垂手侍立在一旁。
未等多久，張希孟豹頭妖神從鹿泉谷白云洞中趕來(lái)。
周七手握八枚力士腰牌，站在牛棚前皺眉不已。
世上取巧的事情必然有隱患，眼前提拔妖神力士也是必然。
最為穩(wěn)妥的辦法應(yīng)該是點(diǎn)化啟靈，再選其中聰慧、性格穩(wěn)重、有資質(zhì)的提拔錄用。如此投入的靈力最少，得到的力士品質(zhì)較高，缺點(diǎn)是期間漫長(zhǎng)。
沒(méi)錯(cuò)，應(yīng)該統(tǒng)一點(diǎn)化，初授第一級(jí)黑帝印真文即可。
黑帝印是規(guī)則力量的投影，照映心頭，自能啟迪智慧。
但……黑帝大玄天空蕩蕩的只有冤孽，毫無(wú)一點(diǎn)靈力。
授予黑帝印，對(duì)方也得不到相應(yīng)級(jí)別、位格的靈力供應(yīng)……換句話來(lái)說(shuō)，黑帝印無(wú)法啟靈。
自己若用黑帝印點(diǎn)化啟靈，供應(yīng)的還是自己的山神靈力，這么算有點(diǎn)虧。
用自己山神靈力去供養(yǎng)黑帝印啟靈的妖族，怎么都有一種為人做嫁衣的虧本感覺(jué)。
雖說(shuō)靈力沒(méi)有屬性區(qū)分，可用黑帝印吸納、消化山神靈力，多多少少有一些事倍功半的意思，反正自己想著就不舒服。
“念爾等近來(lái)頗為乖巧，特例初授更章吏真文，錄為左督力士，暫歸左督從事崔效良節(jié)制。”
周七說(shuō)著，手中凝聚四枚山字真文，都是第三級(jí)不更真文，揮手落入四頭犍牛額頭，緊接著四頭犍牛額頭處涌出氣流、魂體，仿佛牛型，在山字真文照映下，牛型消融，漸變成粗糙人形。
四個(gè)頭生黑大牛角、牛鼻、漆黑牛眼少年漸漸成型，漆亮圓大的眼眸靈動(dòng)而懵懂，跪倒在周七面前，身穿黑皮坎肩號(hào)衣，齊呼：“牛兒拜見(jiàn)老爺?！?p> 周七看了四頭牛力士的原身，根據(jù)特征為他們賜下名字，名字刻在力士腰牌上，又在左從事崔效良的腰牌中錄入牛力士的信息，使崔效良能更好統(tǒng)御四頭牛力士。
也不好厚此薄彼，何況眼前最缺偵查。
周七又為右從事孫元儉提拔了兩名力士，一名是寨邊林子里的烏鴉，一名是在張家堂屋屋頂隔層里落戶的貓頭鷹。
有這烏鴉、夜梟力士偵查、監(jiān)聽(tīng)，眼前方圓幾十里內(nèi)的關(guān)鍵人物都能納入監(jiān)控。
最后兩個(gè)力士腰牌，就都給了白云洞里的兩只母豹，加上公豹張希孟，這三只配合嫻熟的花豹，在這山野之中相當(dāng)于百人敵。
里面還有六只半大的小豹子，各有三四月年齡，周七也都初授真文。
使它們?cè)谒刂茀^(qū)域內(nèi)，能獲得一級(jí)位格相應(yīng)的靈氣供應(yīng)，這才是完整的妖神、力士點(diǎn)化、選拔方式。
等它們自行修煉到第三級(jí)不更位格，再考慮是否錄為力士，又或者編為守山、護(hù)法靈獸。