第二十六章 喪盡天良的什無名可真是連孩子都不放過啊

　　第二十六章-他們成功了

　　有個人，叫什無名。

　　沒人知道他從哪來，也沒有人知道他要去哪。問起他的來歷去處，他總是用‘四處旅行、四海為家’搪塞過去。

　　克里提斯蒂是方圓百里內(nèi)唯一的村莊，他們這常有外人，但這些外人都不進(jìn)村，而是從村外的遠(yuǎn)山上擦村而過——那里有條鐵路。

　　什無名是近二十年來唯一一個打外界走進(jìn)這個村莊的人類，這可激起了廣大村民對外界的興趣與好奇。村民們熱情地接待了這位外來者，并把他安排在村長家里。

　　往常村民們的日子是吃飯、睡覺、種地，如今又多了一項工作——瞅什無名。什無名在這方面也相當(dāng)給力，一住就是一個禮拜，讓村民們瞅了個夠。

　　既然不是住個一宿就跑，那自然得付點報酬，什無名身上還真就有點小錢，足夠他在這里吃吃喝喝的。有人可就問了，二十年都沒人來過，貨幣在這里還能有什么用？

　　雖然沒人來，但村長總要跋山涉水，跟外面的人進(jìn)行經(jīng)濟(jì)往來。

　　……

　　什無名住下的這一個禮拜，不光別人瞅他，他也得瞅別人。

　　他發(fā)現(xiàn)這里的村民，由于閉塞而異常淳樸。這純樸是一種未經(jīng)污染的善。

　　善可分兩種，在高度復(fù)雜的社會體系渲染之后依舊保持的善。以及未經(jīng)惡意、未被污染的善。

　　兩種善都是可貴的，但是后者卻更為脆弱，因為它并非出于善意，而是出于無知。出于未經(jīng)過滔天惡意、未見過真惡所帶來利益的那種無知。

　　不管怎樣，暫時來講，村民還是善良的。所以這個村子有個吃百家飯長大的孩子，這孩子名叫愛德華。

　　愛德華是村子里唯一一個獵戶的孩子，其母在身孕的時候，其父就因山中打獵而亡，后來其母生他時，也因難產(chǎn)隨夫而去。這種事情若是發(fā)生在一些迷信色彩嚴(yán)重的村落里，愛德華估計已經(jīng)被冠以不祥、克親、甚至是惡魔的稱號了。但正如我所言，這里民風(fēng)異常淳樸，所以愛德華不僅沒被綁在木頭棍子上燒死，反而還被大家悉心照料，共同養(yǎng)大。

　　愛德華也自幼聽話，無父無母，卻比村里同期的另外九個孩子都要懂事，成熟的也更早。

　　這一切都被什無名看在眼里，他欣喜異常，不朽-姜簿所言非虛，這里正是他想找的地方。此時他的能力正適合這種心思純潔的群體。

　　什無名，最善誘人欲望、最善懾人恐懼。他不需要像蠱惑-譚古那樣，曉之以理動之以情，他可以直接將人心中最深的那份欲望和恐懼，在其能力允許的范圍內(nèi)，大幅度放大。

　　這‘大幅度’的幅度有多大呢，曾經(jīng)完全神格化的他，可以在神殿的王座上，‘同時’‘完全’操控整個世界每一個角落的生命體，是的，‘生命體’而非‘有智生命體’。生物即便沒有欲望和恐懼，也會有一種與之相似的特征——趨利避害。什無名利用此來維持‘有生世界’的運行。

　　但后來，隨著他人格化的愈發(fā)嚴(yán)重，他的能力也越發(fā)弱雞。

　　現(xiàn)如今，用在一個距離他千米之內(nèi)的‘單個人’身上，依舊可以無限放大或縮小目標(biāo)的欲望和恐懼，但用在多個人身上就會指數(shù)性遞減。

　　且這能力，需要‘持續(xù)施法’，久受儈氣熏陶的人，并不會在欲望中無限的迷失，自會有一套調(diào)節(jié)機制，欲望越大，遏制的力量也越強，對這種人，什無名只能‘一過性’的產(chǎn)生影響，能力一旦撤下來，遏制欲望的力量會立即發(fā)揮作用。

　　但這個村落不同，他們根本沒有感受過真正的惡。

　　有一句話叫‘未經(jīng)他人事，莫勸他人善’，在感受過真正的惡意之前，善良是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，而感受過真正的惡意之后，善良卻可能變得無法想象。

　　人活在世，面臨的最大惡意即是‘活著’這件事本身給人帶來的惡意——

　　喪親之痛、命運多舛、杞人憂天，這就是人們被施加的惡意。

　　而這個村子的村民，除了愛德華經(jīng)歷了無親無故之外，其他人是既不愁吃穿、又不經(jīng)災(zāi)禍，生活安居樂業(yè)。雖也有寫白事，但大多喜喪。

　　不經(jīng)惡意、不經(jīng)欲事，這讓什無名把此處的人們當(dāng)做至珍至寶。

　　什無名的時間不多了，神格崩散的他為了能夠繼續(xù)‘存在’，想出了各種各樣的方法，這其中之一，就是‘造命’。

　　人格化這些年頭，你還真別說，他真創(chuàng)造了不少有用的東西，這兄弟在哲學(xué)、巫術(shù)、玄學(xué)、心理學(xué)這些類似的范疇中，都還頗有建樹。

　　你們別誤會，我不是說心理學(xué)不屬于科學(xué)。

　　其中一大建樹就是這‘造命之術(shù)’。

　　在‘這個世界’中，生命之所以生，其動力多為‘欲望’、次為‘恐懼’，那按此推理，掌握了二者的什無名，應(yīng)該能夠輕易賦予某樣死物以‘生命’，但他失敗了。

　　因為生命只有動力是不夠的，生命需要一定的物質(zhì)結(jié)構(gòu)作為依托，你給了一塊石頭以欲望，他依舊沒有追求母石頭的能力。而以什無名的生物學(xué)素養(yǎng)，還無法完全還原這種由宙量‘精密如大型機械般的高分子’所組成的生命體，所以他失敗了。

　　他不得不將生命體的物質(zhì)形式向其他方向考慮，而眼下就是其中一個方向，利用‘怨念’。怨念可以讓生命以‘另一種’形式延續(xù)。且這另一種形式是生命自發(fā)形成的，不需要什無名再費勁吧咧的給他制造物質(zhì)承載。

　　這種生命形式，就是我們常說的‘怨靈’。

　　……

　　傍晚，什無名在村東的草垛旁邊逗孩子。

　　逗孩子的語言自然很幼稚，很幼稚的東西寫出來就讓人很羞恥，所以我們具體對話，直接說結(jié)論——

　　他以火車下有‘好東西’為由，騙那幾個孩子臥軌去偷。

　　但不能提前臥軌，火車司機看見有人就會減速停車，偷竊也就失敗了。

　　必須躲在旁邊的草叢，等火車經(jīng)過的時候看準(zhǔn)機會、躲開輪子，爬進(jìn)去。

　　……

　　九個孩子趁著夜色蒙蒙趴在茂密的野草下。

　　而什無名，正躺在床上，感受著這邊的情況。

　　他不需要親自過去，他能感受到眾人的欲望和恐懼，自然也就能通過恐懼推斷出什么時候是最危險的。

　　他能操控眾人的欲望和恐懼，自然也就能在那個時刻將恐懼將至零點，將欲望拉升至最高。

　　……

　　“所以說，德華兄……”羅示覺著這個故事再往后發(fā)展可能就控制不住了，趕緊先插了句話：“你應(yīng)該是活下來了，對吧……？”

　　“當(dāng)然啦，我當(dāng)時沒在里面啊~”

　　“那就好那就好。”

　　“但是……”

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　　但這故事還沒結(jié)束。

　　被火車碾死，怨氣就夠了么？當(dāng)然不夠。

　　所以這件事過去之后，什無名又開始醞釀起第二件事，他‘不經(jīng)意間’在村長的大兒子面前露了兩手，然后在村長的不懈追問之下，‘勉為其難’的承認(rèn)了自己是個巫醫(yī)。

　　且是那種高級巫醫(yī)，不僅能像牧師一樣給人加血、還能像白牛那樣把人復(fù)活。

　　通常來講，‘加血’、‘治療’、‘凈化’，這些都是神術(shù)，而‘透支’、‘復(fù)活’、‘精血轉(zhuǎn)化’這一類的，那都是邪術(shù)。若是擱在平常，即便不把什無名掛木頭棍子上燒死，也得把他趕出村子。

　　但如今不同，村子新生代就這么十個孩子，死了九個。

　　村長當(dāng)夜就與什無名徹夜長談，了解了情況。

　　次日，村長私下面見了苦主，并跟他們透露了一個消息，‘眼下有個能人，也許能幫咱們’，甚至可以‘讓那幾個孩子再活過來’。

　　這消息一出，眾人的表現(xiàn)可以想象，但其中一位，卻默不作聲。

　　“村長，既然你私下把我們幾個人召集起來，不大肆宣揚，這件事里恐怕還有一些隱情吧？”

　　此話一出，村長默不作聲。

　　眾人明白——這事，怕是有不小的代價。

　　但，此時能考慮到‘代價’的人，已然不多。

　　按什無名所言——

　　要用人命獻(xiàn)祭，且必須是跟這件事情有所關(guān)聯(lián)的人命。

　　火車司機就別想了，如果他們把司機拉過來弄死，肯定會有人查。

　　那眼下，適合的人選只有一個……愛德華。

　　復(fù)活的過程，要取死者尸體上的‘一部分’，在愛德華活著的時候，把這些‘部分’替換上去，然后再經(jīng)過一些不需要他們知道的復(fù)雜術(shù)法，方可成功。

　　要擱在平常，這種方法就算有人同意，那也得是咬咬牙跺跺腳之后，但如今，剛經(jīng)歷完生之惡意的眾人，在什無名的操控下……進(jìn)行了行動。

　　他們并不知道，什無名的方法并非復(fù)活，而是創(chuàng)造，創(chuàng)造一個處于‘欲望’、‘恐懼’、‘怨念’、‘惡意’漩渦中的龐然大物。

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　　“德華兄，我再冒昧問一句，”羅示再次打斷了愛德華：“按照正義必勝的邏輯來說，這幫人的伎倆，一定在你機敏勇敢的光輝之下破產(chǎn)了吧？最后這個什無名也一定像是紙老虎一樣被你打敗了吧？”羅示已經(jīng)用上了‘你’這個字。

　　但見……愛德華咧嘴至耳，笑道：“很可惜，他們成功了?！?p>　　……