第七十章姬樂的偶像

　　獲取蟠龍冕后，三人沒有在地壇久留，匆匆返還永樂殿。

　　路上，姬樂暗暗思索從蟠龍冕內(nèi)接收的信息。

　　蟠龍冕賦予姬樂的，不僅僅是地母之戰(zhàn)的大概情況，還有地母對后世進(jìn)行的布局。

　　沒錯，天神們清楚地母神的布局，并且做出相應(yīng)的措施，妄圖在未來的神戰(zhàn)中占據(jù)主導(dǎo)地位。

　　但反之，地母也能預(yù)料天神們的戒備措施，從而在對方默許的范圍內(nèi)暗暗搞動作。比如地冕之戰(zhàn)和國靈崛起，就是地母針對天神們的兩大殺器。

　　冠冕是地母神主動解體的。利用大地權(quán)柄引誘天神們降臨大地，爭奪皇騰冠冕。同時，地母神通過自己身軀所化的山河，催生地祇和天神們交鋒，慢慢蠶食天神們的根基。

　　“這也是一種磨礪。”姬樂體悟地母的深意，暗暗思量：“地母神刻意用怨氣壓制天神們的力量，就是要壓制他們的神力，將他們拉到和地祇同樣的水平線，讓地祇們利用自己的地利優(yōu)勢擊敗天神?！?p>　　“同時，還可以刺激國靈們，催動人道文明的壯大，創(chuàng)造全新的信仰神?！?p>　　在遙遠(yuǎn)的未來，血脈神族必將被信仰神系取代！

　　地母要做的，就是在前期進(jìn)行限制，庇護(hù)大地上的半神，培養(yǎng)神戰(zhàn)的另一股勢力。

　　“因此，這件事少不了國靈們的配合?！?p>　　當(dāng)今天神，是依托在天主名下的血脈神族，是一個龐大的神系?？稍诘啬傅挠?jì)劃內(nèi)，各國文明應(yīng)該形成屬于自己的人文神，打造一個個信仰神系，以星星之火成就燎原之勢，引發(fā)神族的末日。

　　想到夏國的史皇氏，再想想不久之后即將出現(xiàn)的鹽神，姬樂暗思：“看來，地母的本意就是讓我們國靈代為扶持照顧這些信仰神系，從而和天神們爭鋒？”

　　造神運(yùn)動，是大地諸國必然嘗試的一環(huán)。奈何當(dāng)年太平教步子邁得太大，直接圖謀天主權(quán)柄，才落得那等下場。

　　不然，以地母神的計(jì)劃。是大地諸國循序漸進(jìn)，通過一個個新的發(fā)明、新的行業(yè)，催生相應(yīng)的人道信仰神。

　　然后各國信仰神系聯(lián)合起來，絞殺天神。

　　最終的目標(biāo)，才是諸位神系之主擊敗天主，瓜分天之主權(quán)，打造大地之上的天界。

　　回到永樂殿，姬樂看史皇氏正在謄寫《管子》，他也拿出筆，在旁邊記錄地母傳承的一些信息。

　　當(dāng)然，涉及地母謀劃的千年布局，他不敢真正書寫出來。姬樂擔(dān)心，自己寫下這些東西會被某些人滅口！

　　他用竹簡寫下一些地母創(chuàng)作的神術(shù)，以及天神們的情報。

　　有關(guān)天神們這些看似不起眼的常識，恰恰是姬樂和整個夏國所欠缺的。只有明白這些，夏國才能進(jìn)一步和天神們打交道。

　　青年坐在姬樂身邊，靜靜看他寫出來的內(nèi)容。

　　在姬樂整理中，天神分為五個等級。

　　最高一等，是神王或者造物主。

　　次一等為主神，可溝通世界根源，調(diào)動自己這道法則的全部力量。

　　再次一等，姬樂稱呼為“上神”，比如八方風(fēng)神以及戰(zhàn)神，他們都屬于這個層次，對世界本源的掌控力不如主神，又處于普通天神之上。

　　寫到這，姬樂筆鋒停頓，又在上位神中劃分等級，將戰(zhàn)神放在最高位?？上肓讼?，最后又把這一切抹掉，只保留上神的等級。

　　青年奇怪問：“怎么？以戰(zhàn)神的強(qiáng)度，足以單獨(dú)列出一個位階吧？”

　　“不需要。戰(zhàn)神的武力固然傲視眾多上神，但從世界本質(zhì)的角度看，他們對世界法則的影響力都不如主神，處于同一水平線?！?p>　　在凡人眼中，武力或許是強(qiáng)大的。但在神明眼中，真正高貴的，是對世界權(quán)柄的掌控。

　　戰(zhàn)神如果更進(jìn)一步，成為整個世界的戰(zhàn)爭主宰，那自然是主神。如果成不了，那就是一位上神。

　　天神們的認(rèn)知，就是這么簡單粗暴。

　　“甚至戰(zhàn)神成為主神后，和風(fēng)雷日月等自然主神比，還有一道本質(zhì)上的差距。這是先天和后天的鴻溝，縱然戰(zhàn)神力量再強(qiáng)，也無法掩蓋本質(zhì)上的瑕疵?！?p>　　先天主神和世界同在。縱然滄海桑田、歲月流轉(zhuǎn)，日月仍高高在上，風(fēng)雷仍是自然不可或缺的現(xiàn)象。四大主神傲立于諸神之巔，俯覽世間萬象。

　　而戰(zhàn)神晉升后的后天主神，雖然成為“戰(zhàn)爭”這一概念的主宰者。但法則并不真正存在于世界本源，是他以自己的力量強(qiáng)行烙印上去的。當(dāng)人類消失，大地上的生靈全部消失，戰(zhàn)爭還如何存在？

　　姬樂轉(zhuǎn)動毛筆，笑道：“在我那個時代，有很多仙俠小說描述‘先天道君’和‘后天道君’的區(qū)別，差不多就是這樣。”

　　他一邊說，一邊在心里嘀咕：等哪天神道衰退，仙道崛起后，我們夏國未來的仙道團(tuán)體，說不定就會這么稱呼吧。

　　百年、千年后，那些修仙者會用自己的認(rèn)知，來理解蠻荒時代存在的這些大能?；蛟S還會給他們冠以“道君”“天尊”之類的稱號。將他們贊美為先乾坤而生的大羅圣者。

　　但從本質(zhì)上說，仙道所謂的“合道求真”以及神族的“主神權(quán)柄”區(qū)別不大。

　　上神等級下，姬樂又劃分兩個天神等級。一個是風(fēng)娥這類中位天神，一個是剛剛誕生的新晉下位神。

　　“這兩個等級，權(quán)柄差異不大，沒什么可細(xì)分的?！?p>　　寫完這一切，姬樂將竹簡擱置在一旁，等待墨跡晾干。

　　而青年，他擰著劍眉，看著竹簡上描述的幾個等級，有些不喜歡。

　　姬樂笑道：“等級都是虛的，神祇權(quán)柄才是根本。劃分那么多等級有什么用？你要樂意，我劃分二十個等級，定下神上神、強(qiáng)大神力、中等神力、微弱神力之類的也成。但除卻細(xì)致一些，沒什么大用處。戰(zhàn)斗時候，難道因?yàn)槟闵窳Φ燃壐咭稽c(diǎn)，就會百分之百獲勝？”

　　“別開玩笑了。地母神都被各種陰謀弄死，何況其他神明？神力，從來無法決定神明間的等級。”

　　青年搖搖頭：“我不是在意這個，我想的是。未來武道要不要沿用這個體系，或者說夏國九鼎制要不要和天神五等接軌。畢竟，修煉等級也可視作文明的軟實(shí)力體現(xiàn)。如果能讓我們設(shè)定的實(shí)力等級推廣到所有國度，能增強(qiáng)我們的影響力。”

　　到底生前參與國政大事，青年很敏銳的從這件小事上，找到一個宣揚(yáng)夏國影響力的方式。

　　“推廣我們的神祇劃分？”姬樂陷入沉思：“這件事，不是不能考慮啊。如果運(yùn)作好，對我大有好處?！?p>　　“那這件事交給你吧，回頭去聯(lián)絡(luò)太平教那倆，再算上余媖和巫禮，你們幾個看著辦。”姬樂說完，又扯出一卷空白竹簡，打算默寫《管子·牧民篇》。

　　開頭第一行，以漢隸寫下“國頌”二字。然后另起一行，默道：“凡有地牧民者，務(wù)在四時，守在倉廩?！?p>　　青年拿起姬樂書寫的天神五等?？纯瓷厦媛燥@潦草的字體，再看看姬樂小心翼翼，一筆一劃書寫《管子》的規(guī)整字體，忍不住道：“你這家伙，差別待遇不要太明顯吧?！?p>　　這字體，幾乎看不出是一個人寫的！

　　“管子非同一般，千古名相啊。除卻我偶像之外，可以說是后世眾多名臣賢相的楷模。在你之后，漢末武侯就經(jīng)常自比管仲、樂毅?！?p>　　“你的偶像？”

　　“沒錯，那可是一位真正的大人物！”姬樂放下筆，揚(yáng)起下巴，如同驕傲的大公雞，宣揚(yáng)自家偶像的地位。

　　“在后世，你跟管子都只能在我家大人身邊作配祀，甚至連一個正經(jīng)的位置都沒有！好歹，人家武侯都有一個座位?！?p>　　邊上努力謄寫《管子》的史皇氏聽到這，驀然抬頭，恍然大悟道：“你的偶像是他？的確是一個大人物。唔……管夷吾碰到他，恐怕還要乖乖拱手行禮?！?p>　　“誰啊？”青年摸不著頭腦：“我跟管子在那位身邊，連一個座位都混不到？后世有那么多俊杰嗎？”

　　姬樂笑而不語，繼續(xù)默寫《管子》。

　　倉頡看向青年，解釋說：“別說管仲和你，春秋戰(zhàn)國之后的名將有一個算一個，見到那位都要矮半頭。”

　　春秋戰(zhàn)國之后？青年心中一動：“難道，你們難道指的是……”

　　姬樂洋洋得意說：“當(dāng)然！如果能把我家偶像降靈出來，歷史側(cè)就足以大興諸夏。而如果把神話側(cè)的弄出來。哼哼……”

　　史皇暗暗腹議：真要是神話版的那位，恐怕本世界的天神們又要坐不住了吧？這可是一位封神級的牛人。天主指不定再來一道天雷呢！