第六十八章金絲蟠龍冕
夙沙氏，出自黃帝時(shí)期，被尊為“鹽宗”。
當(dāng)然，他的信仰遠(yuǎn)不如史皇氏廣泛。但配合黑彘王的神獸精魄進(jìn)行召喚，半神之位板上釘釘。
姬樂(lè)站在中庭，在自己刻畫(huà)的陣法前，正要開(kāi)始降靈時(shí)，青年忽然插嘴：“等等——你說(shuō)，你要召喚的，僅僅是一位鹽神？”
“對(duì)，沒(méi)錯(cuò)?！?p> “你所要的，僅僅是一位能制作潔鹽的人？”
“可以這么說(shuō)?！?p> “那我覺(jué)得，有一個(gè)人比他更合適。”
聞言，姬樂(lè)放緩動(dòng)作，扭頭看向青年。
史皇雖然不知青年為何這么說(shuō)，但也趕緊抓住機(jī)會(huì)勸說(shuō)：“不錯(cuò)，夙沙氏僅僅負(fù)責(zé)制鹽，其他方面難有大幫助。不如降靈一位擁有治國(guó)經(jīng)驗(yàn)的能臣，而且這位能臣肯定也帶著神性?！?p> 自古華夏地大物博，在交通不便的古代，各個(gè)地域的先民都有自己祭祀的“鹽神”。比如黃帝時(shí)代的夙沙氏，開(kāi)創(chuàng)鹽政的管仲，以及某些南方地域尊奉的鹽姥。
沒(méi)錯(cuò)，管仲管夷吾在某些地域，某些時(shí)代也被視作鹽神。而且，管仲不僅僅被尊為鹽神。那些女閭煙花之地，又把他尊為祖師爺。
青年：“他既是人臣，有治國(guó)之謀，又被后世尊為神祇，攜帶神性。我覺(jué)得，他很不錯(cuò)?！?p> “春秋時(shí)期嗎？”姬樂(lè)暗暗思量：老爺子不知為何，一力阻攔我召喚夙沙氏。但管子的確是一個(gè)不錯(cuò)的人選，堪稱(chēng)全能型人才。
“可要是召喚管子，就不能這么魯莽行事了。”姬樂(lè)說(shuō)：“我本來(lái)圈定黃帝時(shí)代，縱然召喚不來(lái)夙沙氏，歪出風(fēng)后、力牧、素女、岐伯這些大佬，我也沒(méi)意見(jiàn)。但春秋時(shí)期嘛……還是要謹(jǐn)慎些。”
田平就是一個(gè)例子，姬樂(lè)可不想再?gòu)拇呵飼r(shí)期召喚什么管仲的鄰居了。
“老爺子，勞駕，幫忙謄寫(xiě)《管子》，回頭我要作為召喚的媒介?！?p> “但是《管子》并非管夷吾本人所著……”
“可再如何假托名諱，《管子》肯定有管子的哲學(xué)思想在里頭?；仡^我再親自謄寫(xiě)一卷，以昭示誠(chéng)心?！?p> 對(duì)夙沙氏和管夷吾，姬樂(lè)的態(tài)度截然不同。
夙沙氏，姬樂(lè)更多是當(dāng)做一位祖神，和史皇氏類(lèi)似的長(zhǎng)者。但面對(duì)管夷吾這位古之名相，態(tài)度更加慎重。在姬樂(lè)心目中，管子站在華夏名相的第一序列，除卻自家偶像外，幾乎沒(méi)人能勝過(guò)管子。
“而且時(shí)辰也不對(duì)，大半夜的，降靈管子不合禮數(shù)。”
當(dāng)初你召喚后母辛的時(shí)候，可不是這么說(shuō)的。青年心中暗暗腹議：你這家伙的降靈理論，未免太古怪了。準(zhǔn)備什么召喚的媒介，還要挑選適宜的時(shí)間。降靈明明跟你個(gè)人綁定，哪有這么多條件？
不過(guò)姬樂(lè)想求一個(gè)心安，他們也無(wú)話反對(duì)。
三人從中庭回到大殿，姬樂(lè)問(wèn)余媖：“降靈之事暫且押后。余媖，我記得你曾提及鎮(zhèn)壓地祇的神術(shù)？如今風(fēng)娥不在，且詳細(xì)說(shuō)說(shuō)。”
余媖正在殿內(nèi)吃點(diǎn)心，今天忙活到現(xiàn)在，幾乎沒(méi)有進(jìn)食。
吞下兩塊蜜糕后，她含糊說(shuō)：“煩請(qǐng)殿下隨我前往承天殿。這秘密在承天殿。”
承天殿，祭祀八主的神殿。
青年面色一沉，正要開(kāi)口反駁。姬樂(lè)卻一口應(yīng)下：“行，老爺子留下謄寫(xiě)《管子》，我們倆跟你去！”
他拉著青年，在余媖的帶領(lǐng)下再度進(jìn)入承天殿。
不過(guò)這一次，他們并沒(méi)有從正殿進(jìn)入。而是在殿前丹墀處開(kāi)啟密道，進(jìn)入承天殿下方的密室。
“這里是地壇，一處祭祀地母神的特殊場(chǎng)所?！?p> “祭祀地母神？”姬樂(lè)倍感意外：“你們跟地母還有聯(lián)絡(luò)？”
“不，只是得到一點(diǎn)傳承。也因此，我們巫姑一系才能壓制其他靈宮諸巫，占據(jù)上風(fēng)。到了——”
在余媖帶領(lǐng)下，二人來(lái)到密室深處的地壇。
這是一座以五色土堆砌的方壇。上面懸浮一枚金屬碎片。那閃耀的光輝照亮整個(gè)密室，更傳遞出一股股厚重的神威。
“殿下，這就是我們鎮(zhèn)壓地祇的底牌。不是秘法神術(shù)，而是一枚來(lái)自地母神的神器碎片。”
“原本在這里，還有一道地母神性。不過(guò)前段時(shí)間忽然消失?！闭f(shuō)話時(shí)，余媖偷偷看向姬樂(lè)。
姬樂(lè)暗中苦笑，他自然明白，那所謂的地母神性，恐怕是成就了自己。
青年繞著方壇轉(zhuǎn)了三圈：“地神是一位女神，想必正因此，對(duì)你們巫女一系多有照顧？”
“沒(méi)錯(cuò)，歷代巫女長(zhǎng)在這里參悟地母神性，能獲取相應(yīng)的秘術(shù)。”
站在方壇下，姬樂(lè)體內(nèi)的地母神性隨之活躍起來(lái)，他輕聲問(wèn)：“傳說(shuō)地母有七件神器，這是哪件神器的碎片？”
“可能是皇騰吧?！?p> “皇騰？”青年和姬樂(lè)異口同聲，齊刷刷看向余媖。
余媖跪在方壇面前，簡(jiǎn)單祈禱后，才站起來(lái)繼續(xù)說(shuō)：“地母遺留七件神器，分別為地紀(jì)、皇騰、玉瞳、石眸、水?huà)?、金穗以及火巒?！?p> 聽(tīng)到余媖說(shuō)出的一個(gè)個(gè)名字，二人表情越發(fā)古怪。
姬樂(lè)：“這名字是地母取的？我怎么聽(tīng)得不對(duì)勁啊?！?p> 青年：“看起來(lái)，倒是符合咱們漢朝的文化。”
“是我們前人取的?！?p> 地母在各個(gè)文明傳承中，形象截然不同。她遺留的神器，也在各大文明出現(xiàn)種種稱(chēng)謂。
傳聞，地母揮動(dòng)金色的腰帶，為大地帶來(lái)豐收。于是，圖穆王朝將地母的金腰帶稱(chēng)呼為“豐收金帶”。而巴多王國(guó)，就簡(jiǎn)單明了的稱(chēng)呼為“地母的金腰帶”。換到夏國(guó)，前人們覺(jué)得那些名字一點(diǎn)都不雅觀，就把金腰帶取名為“金穗”。
余媖簡(jiǎn)單講解幾件神器，然后指著眼前的碎片說(shuō)：“皇騰，傳說(shuō)是地母頭頂?shù)墓诿帷！?p> 姬樂(lè)馬上想到所謂的“大地主權(quán)之戰(zhàn)”，或許這冠冕就是地祇們爭(zhēng)奪的關(guān)鍵所在！
遲疑下，見(jiàn)四下無(wú)人，余媖才偷偷說(shuō)：“殿下，根據(jù)夏國(guó)多年收集的神話資料，我懷疑地母七神器的來(lái)歷可能并不是本世界的產(chǎn)物?！?p> “本世界？”
“在遠(yuǎn)古神話中，有地母誅殺惡蛇的傳說(shuō)?！?p> 相傳，在世界開(kāi)辟不久，有一條匍匐在水下的大蛇。那條大蛇每當(dāng)朝陽(yáng)升起，便從水中出現(xiàn)，吞噬在天空中行走的天神。
后來(lái)是地母冒險(xiǎn)下水，和大蛇搏斗九天九夜，將其擊殺，并且用蛇尸構(gòu)造大陸。
“所以，你懷疑這些神器是利用那條惡蛇打造的？”
“沒(méi)錯(cuò)。我懷疑，南宇山之所以攻擊我們夏國(guó)，為的就是這件東西?！?p> 皇騰，按照余媖的推測(cè)，是以惡蛇的頭顱打造而成，象征大地的主權(quán)。只要能集合所有的冠冕碎片，就能獲取大地的權(quán)柄，成為新一代的大地之主。
“風(fēng)娥和楊柯被地母神器碎片逼退，如今想想，可能也正是皇騰的碎片？”姬樂(lè)望著懸浮的神器碎片，緩緩伸出手。
轟——
姬樂(lè)體內(nèi)的地母神性陡然變化，射出金光擊中碎片。
“姬樂(lè)！”
“殿下！”
在青年和余媖眼中，碎片瞬間從方壇離開(kāi)，飛向姬樂(lè)額頭。
青年不假思索，他鼓動(dòng)武魂，力量灌入左手，一道道赤氣纏繞著手掌，對(duì)姬樂(lè)額頭上的碎片抓去。
碎片憑空閃爍光環(huán)，厚重的神力光輝將青年的力量抵住。然后，碎片再度延伸一道道金色絲線，在姬樂(lè)頭頂編織成嶄新的冠冕。
同時(shí)，姬樂(lè)身上也不斷有信仰力量流入那件虛幻的冠冕，促使地母神器的變化。
被地母之力阻攔，青年仍不肯罷休，打算再度出手。余媖趕緊攔住他：“閣下，等等。這神器可能沒(méi)有惡意，而且看上去，似乎是認(rèn)主了？”
“認(rèn)主？”
“對(duì)。”余媖盯著姬樂(lè)的額頭，她猜測(cè)說(shuō)：“殿下體內(nèi)有來(lái)自地母神的神性，那縷神性和神器碎片一起置放多年，可能彼此間有感應(yīng)？”
而且，來(lái)自巫女的靈覺(jué)告訴余媖，姬樂(lè)并沒(méi)有任何危險(xiǎn)。
在余媖勸阻下，青年暫時(shí)按捺下來(lái)。
等了一會(huì)兒，借助姬樂(lè)體內(nèi)的信仰力量，神器碎片在姬樂(lè)頭頂重新編織一件金絲蟠龍冕。
金龍長(zhǎng)吟，霞光普照。一條活靈活現(xiàn)的小金龍趴在冠冕上，龍身牢牢抱住碎片幻化的紅色寶珠。
“這冕……”姬樂(lè)摸著頭頂?shù)拿弊樱骸皟H僅一塊碎片就能自動(dòng)變化為全新的神器？不愧是地祇們爭(zhēng)奪的大地權(quán)柄神器?！?p> 這件神器的品質(zhì)很強(qiáng)，姬樂(lè)在戴上冠冕的這一刻，感覺(jué)自己和夏國(guó)的國(guó)土擁有更深一層的掌控力。
“我算明白，南宇山神是如何將楊柯他倆逼退的了。如果他手中的確擁有皇騰碎片，那么調(diào)動(dòng)大地權(quán)柄，可以輕松驅(qū)逐任何在自己領(lǐng)域內(nèi)的異端?！?p> 姬樂(lè)在戴上蟠龍冕后，終于了解地神之爭(zhēng)的本質(zhì)。
地神之爭(zhēng)，又名地冕之戰(zhàn)。指的就是地母七神器排名第二位的皇騰。這件神器是地母利用混沌古蛇打造的七角蛇皇冠，擁有號(hào)令大地的神能。在千年之前的那一戰(zhàn)中，冠冕破碎，飛向大地各處。
但冠冕的神能并沒(méi)有消失，每一塊飛散的碎片都能掌控一片土地的控制權(quán)。如果將冠冕重新聚合，就能復(fù)原地母神的權(quán)柄。