第七章史皇倉頡

　　龍顏四目，生有睿德。

　　說白了就是重瞳，一只眼睛里有一對瞳孔。而華夏歷史上有這種特征的人并不多。

　　據(jù)青年所知：一個上古時期的造字圣人倉頡，一個傳說中的圣王虞舜，然后加上春秋時期的重耳以及秦漢時期的楚王項羽。

　　“倉頡、虞舜、重耳、項羽?！鼻嗄晗氲竭@四人后，苦笑起來：“但是跟學宮有關(guān)的圣人只有史皇氏?！?p>　　史皇倉頡，傳說黃帝時期的史官，也是華夏文字的起源，被尊為“造字圣人”。

　　“這廝可真厲害，這運氣……難不成真是泰一主庇佑？”

　　可在這個世界，哪里有所謂的“泰一神”？

　　青年搖搖頭，從樹梢跳下來，快步走到姬樂身邊迎接史皇氏。這種大前輩級別的華夏英杰，他雖然心高氣傲，但也不敢有半點不敬。

　　史皇降臨，學宮積存的信仰香火自發(fā)依附主體，引出種種異象。

　　天空中電閃雷鳴，霞光絢爛。池塘中，蓮花綻放瑞光，吐出奇香。還有種種赤鯉、鰲魚躍出水面，向召喚陣的方向頂禮膜拜。

　　史皇氏？

　　姬樂對自己成功召喚倉頡也很意外。這次召喚并沒有特定人選，他的本意是降靈一位足以抗衡楊柯的人物。沒想到，自己的運氣這么好，居然請下黃帝時期的大佬。

　　“莫非是因為我在池塘邊進行召喚？”姬樂目光落在池塘里頭的那些龜鱉身上，據(jù)說倉頡造字跟這些家伙有關(guān)。說不定當年史皇氏就是在池塘邊創(chuàng)造文字。所以，我模擬出當年的環(huán)境，成功召喚？

　　姬樂浮想聯(lián)翩，暗暗下定決心：日后進行召喚，還是要多找一些和人物生平有關(guān)的東西或者地方才好。

　　良久之后，召喚陣中的異光散去，露出史皇氏的身影。他的衣冠服飾并非上古黃帝時期的風格裝扮，而是學宮里祭祀的那尊泥塑打扮。手中玉筆，則是他降臨時一并攜帶的神器。

　　沒錯，史皇氏降臨之初，便具備半神級別的力量。

　　看到倉頡頭頂?shù)哪菆F赤光，姬樂眨眨眼，躬身問：“史皇前輩，你現(xiàn)在感覺如何？”

　　“前輩？”史皇氏趕緊擺手：“你是諸夏之靈，這聲前輩可當不起。”

　　倉頡用一種復(fù)雜的目光打量著姬樂。

　　他并不單單是姬樂以自己的力量召喚出來。東漢先民在這個世界掙扎百年，百年間先民們?nèi)员Ａ魱|漢的文明傳統(tǒng)，祭祀自己的祖先。

　　炎黃二帝、倉頡嫘祖、彭祖后稷……有關(guān)先人祖神的的信仰銘刻先民骨髓。百年歲月為“造字圣人”倉頡積累不菲的信仰。正是憑借這份信仰，倉頡才能順利在姬樂的召喚中現(xiàn)身。

　　可以說，他不單單是地球上華夏一脈祭祀的倉頡，也在這百年間注視東漢先民的成長，對姬樂這個跟大夏國氣脈相連的國家化身，保持應(yīng)有的尊重。

　　“你稱呼我倉頡就好。”倉頡慈眉善目，就如同鄰家老翁般祥和。

　　國在，則華夏在，故族常存。

　　在見到姬樂的這一刻，倉頡便感受到故鄉(xiāng)的氣息。姬樂就是華夏，是這些遺落異鄉(xiāng)的先民和故土唯一的牽絆。

　　“焉能如此？”姬樂和青年同時搖頭，仍執(zhí)意以長者之禮相待。

　　青年在池塘邊掃出一片干凈地，將自己衣服放在地上，姬樂則親自攙扶老者坐下。

　　見二人這般態(tài)度，倉頡不住搖頭。

　　“我是倉頡，又非倉頡，爾等何必如此謙恭？”

　　姬樂二人也席地而坐。有史皇氏這等半神級別的大靠山，他自覺有把握對抗楊柯，便笑道：“老爺子此話何解？”

　　“我非活人，是自薪火傳承中召喚的投影，并非當年在黃帝麾下效力的史官。的確，那個史官是我的原型，但史皇氏的功績并不是一個人，而是無數(shù)前輩積累下來的心血。”

　　從結(jié)繩記事以來，華夏先民持續(xù)不斷記錄古老時代的大事件。漸漸演變?yōu)樵挤?，最終在倉頡這一代形成文字。

　　“我所做的，僅僅是將一切進行總結(jié)。”

　　嚴格來說，倉頡都不是他的本名，而是后世歷史所賦予的真名。

　　不管當年黃帝時期，那位真正整理文字的先人叫什么。但在后世記錄中，他就是“倉頡”，是被后人尊為“文字之神”的史皇氏。

　　因此，老者降臨之后的形象便一如歷史記載，生有四目，身具神性。

　　姬樂聽后，若有所思：“這么看，薪火不單單是召喚歷史中的存在。更可以結(jié)合野史、外傳以及神話？”

　　“不錯，我能感知屬于自己的數(shù)個起源。甚至，能感知自己對華夏歷史的掌控度。就連你那個時代的知識，我也同樣具備。”

　　史皇氏在某些地域被尊為“史官之祖”，這一點被升華為神性權(quán)能后，讓他擁有類似姬樂的能力，可調(diào)閱華夏歷史。而且因為姬樂的存在，他所掌控的歷史從黃帝時期直接延續(xù)到姬樂誕生的新中國。

　　許多姬樂不了解的歷史，都可以找倉頡求教，而不需要在薪火中慢慢翻閱。

　　“某種意義上，我分擔了薪火的功能。畢竟，我是你第一個召喚的存在?！?p>　　“第一個？”姬樂和青年異口同聲。

　　二人對視一眼，皆察覺彼此的震驚。

　　姬樂試探問：“老爺子，您可知我的名字？”

　　倉頡不假思索：“姬樂。”這是姬樂成為國家化身后，冥冥中顯現(xiàn)的名字。

　　“姬樂？不是公孫聞禮？”青年心頭一跳，露出深思之色：“這么看，史皇氏他老人家并不清楚我的存在？”

　　“這么說，史皇氏無法察覺這家伙的來歷？”姬樂偷看身邊的青年，也琢磨起來。

　　“怎么，有問題？”倉頡摸不著頭腦。他作為第一個召喚的華夏前輩，擁有一個大福利。不單單成為半神，還可從姬樂手中分潤薪火記錄歷史的權(quán)限。甚至，他模糊了解姬樂的來歷。才刻意用姬樂熟悉的說話方式，拉近二人的距離。

　　至于青年的來歷，倉頡猜測是如同東漢先民一樣，憑空出現(xiàn)在這里的同族。據(jù)倉頡所知，這類同族并不少見。夏國這百年來，零零散散碰到不少所謂的同族。

　　“不，沒什么?！奔泛颓嗄陮σ?，頗有默契的掩飾彼此疑惑。

　　姬樂笑問：“老爺子目前的狀態(tài)，的確是神明？”

　　“有信仰，有祭祀才是神明。在這個時代，有這些先民的祭祀，我才會存在，勉強來說，的確是神明吧?！?p>　　“那就好，那就好！”姬樂在旁贊嘆吹捧：“老爺子降臨，我華夏便有自己的歷史與文字之神。他日定可把我家文字推廣至全世界。”

　　青年聽后，也放下心。

　　不單單姬樂，他也能感覺到，楊柯不僅性格跳脫，更不是一個肯屈居人下的主。這種性格霸道的國君，怎么能忍受一個不受自己掌控的大夏國靈？只不過是因為木已成舟，才讓他保留幾分尊重。但姬樂性格也很沖，絕對不會甘心做一個吉祥物，如果真觸及對方底線，恐怕大戰(zhàn)一觸即發(fā)。

　　可現(xiàn)在有史皇氏在中間調(diào)節(jié)，可消弭諸多矛盾。

　　但接下來，倉頡話鋒一轉(zhuǎn)：“老朽擅長的地方在于文道，如果想要讓老頭子打打殺殺，還是另請高明吧。”

　　姬樂神情一頓，笑道：“自然不用您老人家動手打架。這夏國本是東漢時的漢家傳承。在異世掙扎百年，很多典籍遺落缺失，需要您幫忙修繕?！?p>　　早在穿越之初，姬樂便考慮過夏國的發(fā)展。

　　夏國的發(fā)展太畸形了。有些方面受到異世影響而得以飛躍發(fā)展，但某些方面別說跟東漢時期，就連先秦時期都有所不如。

　　歸根結(jié)底，當年穿越的那一批漢民，文化程度普遍不高。加上意外穿越，他們保留的典籍經(jīng)書又有多少？許多經(jīng)書，還是那一批老人憑借記憶默下來的，反而因為家學緣故，有諸多差異分歧。

　　一開始，姬樂想要在學宮幫忙整理經(jīng)籍。但稍作嘗試后，姬樂果斷放棄這個打算。以他的國文功底，未必比得上那些前人多少。畢竟楊柯祖上那位先民，可是自詡楊震之后，家學淵源，學宮有三分之一經(jīng)籍都是人家默出來的。

　　而現(xiàn)在，有倉頡在！

　　有史皇氏這種歷史大拿出面，區(qū)區(qū)修繕典籍算什么！

　　要知道，在華夏數(shù)千年的流傳中，倉頡已經(jīng)被視作神明。在降臨那一刻便受到本世界的法則加持，點燃神性輝火，擁有歷史、文字兩個領(lǐng)域。未來，只要倉頡將領(lǐng)域凝練為神職，便是大夏的歷史與文字之神。甚至可以染指其他文明，成為世界唯一的歷史之神。