27. 揭秘天葬

　　不吃十八碗飯就不是真的康巴漢子。

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　　我摸了摸迷糊著的眼，看清了來(lái)人是胖子。

　　“嗯...”

　　他見(jiàn)宿舍沒(méi)鎖門(mén)，悠了進(jìn)來(lái)。

　　“我說(shuō)，你小子。太陽(yáng)都老高了，還窩著呢？”

　　我扒拉扒拉亂糟糟的頭發(fā)：

　　“喔，幾點(diǎn)了？”

　　胖子熟悉的打開(kāi)我電腦。

　　“密碼呢？現(xiàn)在都11點(diǎn)了。你那些片兒放那個(gè)盤(pán)里了？”

　　我漱著口。

　　“嗚...什么盤(pán)...呀呸...什么片？”

　　胖子急了，又不知道怎么說(shuō)。在哪里滿(mǎn)地打轉(zhuǎn)，老半天才憋出一句：

　　“你別裝?！?p>　　我正洗著臉，想著要不要洗個(gè)頭發(fā)。

　　“胖子我沖個(gè)澡。D盤(pán)，復(fù)習(xí)資料里面：大概分了下類(lèi)。日語(yǔ)、英語(yǔ)。大中午的看這玩意作甚？”

　　昨晚喝大了，洗個(gè)澡舒服點(diǎn)。

　　“注意點(diǎn)影響！把聲音關(guān)小點(diǎn)！”

　　沖了個(gè)澡，胖子還呆在電腦面前傻樂(lè)，看著“老師”嫻熟的動(dòng)作。

　　我推了他一把。

　　“走了。吃飯去了?！?p>　　他一本正經(jīng)的盯著屏幕，絲毫沒(méi)有要走的意思。

　　“我去？走啦！回頭看，跑不了！”

　　我又催促他，說(shuō)實(shí)在的現(xiàn)在還真是有些肚子餓了。

　　“吃飯還早呢？急什么...”

　　......

　　啪！

　　王八蛋！

　　拖著被我一把關(guān)掉電腦撅著個(gè)嘴的胖子，來(lái)到食堂吃飯。

　　“有你這樣的嗎？阿？待會(huì)下午我包場(chǎng)了，你自己玩去?！?p>　　胖子一臉不樂(lè)意。

　　“行，行，行。怕了你了。對(duì)了，韜。上次咱聊過(guò)的天葬接著給我講講唄?！?p>　　我扒拉兩粒麻婆豆腐里的麻椒：

　　“喔，那說(shuō)好了哈。想聽(tīng)什么，趙老板?！?p>　　他立馬喜笑顏開(kāi)。

　　“死開(kāi)。”

　　我飯量不大，基本吃個(gè)八成飽就足夠了，等著胖子吃完。

　　“那什么，你還沒(méi)給我解答呢。天葬在哪里舉行阿？有什么儀式嗎？”

　　胖子喝了一口蛋花湯，朝我擺了個(gè)煙的手勢(shì)。

　　得，你是大爺！口袋你翻了一圈，尼瑪，剛才拖胖子出門(mén)太急了，好像扔寢室里頭了。

　　“走吧，去超市。順路搞點(diǎn)水果?！?p>　　我跟胖子說(shuō)。

　　“走著吧。你大爺?shù)拇驍辔覍W(xué)習(xí)知識(shí)?！?p>　　他笑罵著，似乎還在糾結(jié)沒(méi)有看完‘老師們’的表演。

　　“走走走，先去買(mǎi)煙。對(duì)了，關(guān)于那個(gè)上次咱們聊過(guò)的那個(gè)天葬，你給我好好掰扯掰扯唄。”

　　買(mǎi)好了煙，美美的抽上一根、找了個(gè)樹(shù)蔭地兒，坐了下來(lái)。

　　胖子給我介紹神秘的天葬制度：

　　“去往天臺(tái)臺(tái)附近會(huì)有沿途的五彩經(jīng)幡即風(fēng)馬旗。（【風(fēng)馬旗】：［古象雄時(shí)代：象雄王國(guó)是吐蕃之前在西藏高原雄霸一方的部落國(guó)家］所留傳下來(lái)的習(xí)俗）?！?p>　　“沿途有瑪尼堆（也被稱(chēng)為“神堆”。這些石塊和石板上，大都刻有六字真言。）”

　　講道這里，胖子神情肅穆。我也被他的神態(tài)影響認(rèn)真的聽(tīng)他敘述：

　　“首先，天葬臺(tái)的選址是極其講究的，并不是那里都能作為亡靈的歸宿之所。咱們哪所有的天葬臺(tái)，有自然選擇和人工選擇之分，人工選擇的天葬臺(tái)一般都是活佛高僧用古老的風(fēng)水之法認(rèn)真勘算過(guò)的，可不能亂建?！?p>　　胖子頓了頓，接著說(shuō)道：

　　“自然選擇的天葬臺(tái)，是當(dāng)?shù)匕傩崭鶕?jù)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境選定一個(gè)地方，大家約定俗成。一般情況而言，天葬臺(tái)總會(huì)少不了石頭，不管是自然的大青石還是其它碎石塊拼面的平臺(tái)，或凸出地表面，或凹下地表面，其目的只有一個(gè)：方便天葬師操作?！?p>　　“一般吶。天葬臺(tái)大多都建造在地勢(shì)相對(duì)平坦的半山緩坡上，一座小小的白塔旁，儀式進(jìn)行的時(shí)候會(huì)有法師念經(jīng)，天葬師會(huì)背著尸體轉(zhuǎn)塔三圈。場(chǎng)地呢，會(huì)有鐵欄半圍出一塊籃球場(chǎng)一樣大的平地，那便是進(jìn)行天葬的地方。旁邊用桿子圈出一地，供家屬觀(guān)看?！?p>　?。ㄗⅲ骸景姿克母拍钍请S同佛教一起從印度傳入的?！八弊质氰笪摹皊tūpa（堵波）”的音譯略寫(xiě)，有時(shí)又借“Bu-ddha（佛）”的譯音浮屠、浮圖為塔。

　　據(jù)記載，中國(guó)最早的佛塔建于東漢永平十年（公元67年）洛陽(yáng)（北魏）的白馬寺。據(jù)稱(chēng)白馬寺塔是“猶依天竺舊狀而重構(gòu)之”（《魏書(shū)·釋老志》），已顯露了中印建筑融合的跡象；浮屠祠的塔是“上累金盤(pán)，下為重樓”（《后漢書(shū)·陶謙傳》），中國(guó)的重樓成了塔的主體。

　　公元7世紀(jì)，松贊干布統(tǒng)一西藏高原，建立了「上文中古象雄時(shí)代的后繼政權(quán)。大家簡(jiǎn)單可以對(duì)比理解為：咱們中原王朝的漢朝以后出現(xiàn)了強(qiáng)大的繁榮的唐朝的意思。」著名的【吐蕃王朝】，先后從唐朝和尼泊爾兩個(gè)渠道引進(jìn)佛教，印度佛教開(kāi)始在我國(guó)雪區(qū)傳播。）

　　“據(jù)我所知關(guān)于天葬有這么兩種說(shuō)法：

　　說(shuō)法一，有學(xué)者認(rèn)為，這種喪葬形式是由直貢噶舉所創(chuàng)立。藏語(yǔ)“噶舉”中的“噶”字本意指佛語(yǔ)，而“舉”字則意為傳承，故“噶舉”一詞可理解為教授傳承。公元12世紀(jì)直貢梯寺的建造者直貢巴仁欽貝，在當(dāng)時(shí)推行和完善了天葬制度。（有提到了直貢梯寺，據(jù)說(shuō)有全藏最著名的天葬臺(tái)，興趣的朋友可以自己擴(kuò)展。）

　　說(shuō)法二，藏文史籍中關(guān)于這方面的記載明確：天葬之俗是在11世紀(jì)末12世紀(jì)初，由著名印度僧人唐巴桑杰帶來(lái)的。據(jù)說(shuō)他在XZ傳法時(shí)，大力提倡這種葬俗，并親自到天葬臺(tái)為死者超度?！保ǖ谝晃惶煸釒煹挠蓙?lái)「存疑」）

　　胖子抖了抖煙灰，喝了一口飲料接著說(shuō)道：

　　“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)有一個(gè)美麗的傳說(shuō)，有說(shuō)法說(shuō)第一位藏王聶赤贊普是作為天神之子，通過(guò)天梯下凡來(lái)的嘞。他完成了拯救世俗的任務(wù)后，又沿著天梯回到了天際，后來(lái)他的六位繼承者，也都攀登天梯返回極樂(lè)世界。但到第八位藏王直貢贊普時(shí)，卻由于受用下一個(gè)大臣的誘惑，陷入敵用黑巫術(shù)的圈套被殺死，天梯從此也被切斷。為了直貢贊普的尸體不留在人間，人們借助了神鳥(niǎo)雙翼使他飛上了天。于是藏族的天葬習(xí)俗開(kāi)始形成。所以，天葬臺(tái)里寬闊的緩坡被稱(chēng)為“天梯”，神鳥(niǎo)（禿鷲）們都是從那里沖下到天葬臺(tái)的?！?p>　?。ㄗⅲ嘿Y料參考資料部分摘自：《簡(jiǎn)書(shū)》，作者：東西。、百度百科等。）

　　聽(tīng)到這里我糾結(jié)問(wèn)道為什一定是禿鷲呢？

　　胖子這么回答我道：

　　“為什么天葬的執(zhí)行者兀鷲受到藏民的鐘愛(ài)，乃至敬畏有加，有重要原因是：平時(shí)人們很少能見(jiàn)到自然死亡鷲的尸體。藏民傳說(shuō)當(dāng)鷲類(lèi)即將死亡之時(shí)，它們竭盡全力飛向金燦燦的太陽(yáng)，在光芒四射的陽(yáng)光中，它們的身體漸漸融化——進(jìn)入了天國(guó)。當(dāng)然我們知道童話(huà)里都是騙人的，沒(méi)有飛進(jìn)天國(guó)的兀鷲，只是被其他同類(lèi)消化了。不過(guò)，在藏民心目中鷲就是神鳥(niǎo)，是天國(guó)歸來(lái)的使者，是死者靈魂的超度者。”

　　胖子把他所知道的所有關(guān)于天葬的理解和見(jiàn)聞都講述了一遍。

　　這一次與胖子的談話(huà)讓我對(duì)了解探秘這些充滿(mǎn)了神秘的文化因子在我心種下了一顆種子。

　　因此前雖然感興趣也只是碎片簡(jiǎn)單的了解，如此系統(tǒng)的從“當(dāng)?shù)厝?、知情者”口中了解，還是第一次。

　　胖子的話(huà)，娓娓道來(lái)又帶著一些動(dòng)人的情感。一雙暖哄哄的大手在我背上摸來(lái)摸去，實(shí)在是過(guò)癮吶！