第三章 大周王朝
自從至圣先師孔子率領(lǐng)門下七二弟子入世,帶領(lǐng)天下儒學(xué)修士匡扶于大周王室于危難之際。使得大周王朝在浩然大陸人類歷史上首次實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一全人類疆域,成為了浩然大陸上唯一的人類文明王朝。已經(jīng)是徹底有異于前世地球中國(guó)古代先秦之后,秦、漢、三國(guó)、兩晉王朝江山輪替的歷史進(jìn)程,花開兩朵,各表一枝。
大周王朝自周武王開朝建國(guó)以來(lái),姫姓便是大周國(guó)天下共主,已經(jīng)連綿不斷延續(xù)了二千多年,江山永固,屹立不倒。
“春秋戰(zhàn)國(guó)”之后,大周天下重新劃分九州為:冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州和潮州。每一個(gè)州轄下設(shè)三十六個(gè)郡;每一個(gè)郡轄下又設(shè)一百零八個(gè)縣;每一個(gè)縣轄下又設(shè)九個(gè)鄉(xiāng);每一個(gè)鄉(xiāng)轄下的自然村莊,則無(wú)固定。因此,大周天下太平八百年以來(lái),天下的州、郡、縣、鄉(xiāng)的數(shù)量都是固定不變的。共計(jì)九個(gè)大州;三百二十四個(gè)郡;三萬(wàn)四千九百九十九二個(gè)縣;三十一萬(wàn)四千九百二十八個(gè)鄉(xiāng);以及數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的自然村莊。
大周王朝的都城也正式從原來(lái)的鎬京,遷往中原之地的王都洛陽(yáng)城,正好位于通天河的中上游位置,水陸交通十分方便,水源極其充沛。洛陽(yáng)城的總體建筑布局呈正方形,城墻長(zhǎng)寬各約五十里,高約十丈,全部由整塊的花崗巖砌成,固若金湯;四周城墻之處,則開挖有寬三丈,深丈之護(hù)城河,集軍事及排澇于一體;城墻的東西南北四個(gè)方位,則分別開有青龍、白虎、朱雀、玄武四座城門;由駐扎在京城的十萬(wàn)禁軍負(fù)責(zé)守衛(wèi)京師安全。
洛陽(yáng)城內(nèi)的中央?yún)^(qū)域正軸中心位置上,歷時(shí)四百年方才建成的大周王宮,富麗堂皇、規(guī)模宏大。五步一樓,十步一閣,廊腰縵回,檐牙高啄,極盡奢華;大周王宮同樣是開有東西南北四座宮門,對(duì)應(yīng)直道通往洛陽(yáng)城的四座城門,由王宮錦衣衛(wèi)負(fù)責(zé)守衛(wèi);大周王宮的左邊位置,則是肅穆莊嚴(yán)的朝廷內(nèi)閣、六部、三法司的辦公衙門;右邊位置則是都城禁衛(wèi)軍的大都督府及錦衣衛(wèi)指揮使的營(yíng)地。次中心區(qū)域位置,則是大周王朝的國(guó)子監(jiān)、太醫(yī)院、提督府以及無(wú)數(shù)王公貴族的生活居住聚集區(qū)。而最外層區(qū)域位置,占地最為廣闊,則是平民百姓,三教九流的生活居住聚集區(qū)處。客棧貨場(chǎng)、青樓妓院,車水馬龍,治安相對(duì)的混亂。
洛陽(yáng)城內(nèi)一年四季如春,繁花似錦,綠樹成陰,河流交錯(cuò),湖泊密布,寸土寸金。經(jīng)過(guò)了上下幾百年的建設(shè),當(dāng)之無(wú)愧為大周天下第一繁華之城,有人間天堂之稱。
大周王朝在統(tǒng)一人類社會(huì)之后,實(shí)行了政教合一的政治模式。由于儒家修士階層的強(qiáng)勢(shì)崛起,大周王朝的世俗王權(quán)受到了極大的弱化,大周天子僅為名義上的國(guó)家元首,無(wú)為而治。
大周天子授權(quán)大學(xué)士組建朝廷內(nèi)閣,實(shí)行內(nèi)閣負(fù)責(zé)制。內(nèi)閣首輔大學(xué)士為國(guó)家最高行政長(zhǎng)官,集中行使大周王朝的最高行政權(quán)力;大周朝廷內(nèi)閣統(tǒng)領(lǐng)禮、吏、戶、工、農(nóng)、兵六部尚書,以及大理寺、督察院、刑部三法司;朝廷下轄洲、郡、縣三級(jí)的地方朝廷管理機(jī)構(gòu);鄉(xiāng)村一級(jí)則實(shí)行以士紳、宗族為依托的鄉(xiāng)村自治模式。
二千年以來(lái),大周王朝始終保持著原始農(nóng)耕文明的自給自足的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。民風(fēng)溫順,百姓倉(cāng)實(shí)而知禮,從來(lái)沒有發(fā)生過(guò)像前世地球一樣的農(nóng)民起義,也沒有出現(xiàn)過(guò)陳勝、吳廣、王莽之類的民間政治人物。
得益于浩然大陸得天獨(dú)厚的良好自然生態(tài)環(huán)境,大周王朝的農(nóng)作物以水稻、小麥為主,一年三熟。而且平原之上厚厚的三尺黑土,天然肥力十足,基本上只要有播種,就保證會(huì)有收成。因此,能夠保障大周天下百姓的基本溫飽需求。而且大周王朝早在八百年之前,便已經(jīng)取消了人頭稅,土地稅,只課收百分之十的商業(yè)稅一種。
大周王朝全國(guó)約有一百億人口,普通百姓的平均壽命可達(dá)六十歲,比前世同一時(shí)期的地球古代中國(guó)要高出一倍。法定的流通貨幣為大周通寶,銅七鉛三,外圓內(nèi)方,以一千枚大周通寶串成一貫。為方便民間的大宗交易,大周朝廷另外發(fā)行了一種特殊的布鈔,分為一萬(wàn)、十萬(wàn)、百萬(wàn)三種面額。布鈔的自身材質(zhì)采用的是由冰蠶絲所織成的寶錦珍品,經(jīng)久耐用,價(jià)值連城。所以,大周王朝的百姓,倒也是可以免除了布鈔貶值的后顧之憂。
綜合所述,此時(shí)起源星上浩然大陸的大周王朝世俗人間,已經(jīng)非常接近了前世地球儒家思想中所想要達(dá)到的大同世界。
至圣先師孔子及眾圣人飛升的第二年,大周王朝的儒學(xué)修士領(lǐng)袖,召集天下所有的儒學(xué)修士之力,于至圣先師孔子的故鄉(xiāng)泰山之巔,建造了舉世無(wú)雙的儒學(xué)圣殿。圣殿巍峨壯麗,金碧輝煌,大殿庭院、樓臺(tái)亭閣,宛如海市蜃樓一般,座落于云端之上,終年云霧繚繞,如夢(mèng)如幻,似是天上的宮殿,人間的仙境。低階的儒學(xué)修士及普通百姓,終生只能仰望,而無(wú)緣進(jìn)入儒學(xué)圣殿。規(guī)定只有儒學(xué)六品進(jìn)士文位以上的修士,才得以在儒學(xué)圣殿之中擁有一席之地。否則,即便是大周王朝的天子、王公將相,沒有相應(yīng)匹配的儒學(xué)文位,一樣不能踏進(jìn)儒學(xué)圣殿半步。
儒學(xué)圣殿是天下儒學(xué)修士的最高權(quán)力決策機(jī)構(gòu)、也是儒學(xué)修士永遠(yuǎn)的精神圣地。同時(shí),也兼?zhèn)浯笾芡醭淖罡呙褚鈾?quán)力機(jī)構(gòu),根深蒂固地牢牢掌握著大周王朝天下百姓的民生與儒學(xué)修煉的權(quán)利。
儒學(xué)圣殿的圣賢堂內(nèi),立有儒家至圣先師孔子、至圣孟子、圣人顏?zhàn)印⒆铀?、荀子、墨子、韓非子、莊子、鬼谷子、管子、晏子、孫子、列子、扁鵲、蘇秦、張儀、屈原、呂不韋等共三十六位儒學(xué)圣人的金身塑像。
儒學(xué)圣殿內(nèi)設(shè)有儒學(xué)修士代表委員會(huì),統(tǒng)管天下儒學(xué)的修行事務(wù),共設(shè)有十三個(gè)代表委員席位。由半圣董仲舒任委員長(zhǎng)席位,儒學(xué)十二家分支學(xué)派各分配一個(gè)委員席位;儒學(xué)修士委員會(huì)實(shí)行投票制,少數(shù)服從多數(shù),委員長(zhǎng)席位擁有一票否決權(quán)。儒學(xué)圣殿的儒學(xué)修士委員會(huì)下設(shè)六個(gè)日常執(zhí)事機(jī)構(gòu):
授道院:主要責(zé)職是負(fù)責(zé)儒學(xué)修士的授道解惑的學(xué)業(yè),天下各級(jí)書院的教學(xué)事務(wù),當(dāng)前由儒家學(xué)派獨(dú)家執(zhí)掌大權(quán);
考核院:主要責(zé)職是考核天下各級(jí)儒學(xué)文廟的主持廟祝的工作業(yè)績(jī)及職務(wù)晉升安排的工作事務(wù),當(dāng)前由名家、小說(shuō)家二家學(xué)聯(lián)合執(zhí)掌大權(quán);
煉器院:主要責(zé)職是負(fù)責(zé)儒學(xué)文寶的開發(fā)煉制與出售工作事務(wù),目前由墨家、農(nóng)家二家學(xué)派聯(lián)合執(zhí)掌大權(quán);
執(zhí)法院:主要責(zé)職是負(fù)責(zé)大周王朝人間的斬妖除魔任務(wù),以及對(duì)違反儒學(xué)圣殿規(guī)則的儒學(xué)修士的處理與在逃嫌犯的追捕工作事務(wù)。當(dāng)前由法家、兵家、縱橫,三家學(xué)派聯(lián)合執(zhí)掌大權(quán);
任務(wù)院:主要責(zé)職是負(fù)責(zé)懸賞發(fā)布一些儒學(xué)圣殿的工作任務(wù)及相關(guān)獎(jiǎng)勵(lì)的發(fā)放工作事務(wù)。當(dāng)前是由雜家學(xué)派獨(dú)家執(zhí)掌大權(quán);
丹藥院:主要責(zé)職是負(fù)責(zé)煉制各種各樣功效的丹藥,以及救死扶傷的工作事務(wù),當(dāng)前由道家、陰陽(yáng)家、醫(yī)家三家學(xué)派聯(lián)合執(zhí)掌大權(quán)。
同理,儒學(xué)圣殿相對(duì)應(yīng)地在大周天下九洲分別設(shè)立了次一級(jí)的儒學(xué)文廟。共計(jì)有:九座州一級(jí)的儒學(xué)文廟;三百二十四座郡一級(jí)的儒學(xué)文廟;三萬(wàn)四千九百九十二座縣一級(jí)儒學(xué)文廟;三十四萬(wàn)四千九百二十八座鄉(xiāng)一級(jí)的儒學(xué)文廟。
而每一座儒學(xué)文廟內(nèi)均設(shè)有圣賢堂,則統(tǒng)一懸掛三十六位儒道圣人的真人遺像,以供大周王朝天下百姓的景仰祭拜。大周天下的各級(jí)儒學(xué)文廟的廟祝,其任命及晉升,均需由儒學(xué)圣殿直接負(fù)責(zé),大周朝廷無(wú)權(quán)干涉。而且天下各級(jí)儒學(xué)文廟還兼?zhèn)浣y(tǒng)領(lǐng)大周王朝各個(gè)地方的儒學(xué)修行事業(yè)。
八百年來(lái),大周王朝的儒學(xué)修士階層,已經(jīng)漸漸脫離了大周王朝人間的世俗生活?;蛘呤侵蒙碛谌鍖W(xué)圣殿之中參悟儒道;或者是隱身于天下大山名川獨(dú)自修煉;儒學(xué)修士也不再是以傳統(tǒng)的修身、齊家、治國(guó)、平天下為己任。即便是有儒學(xué)修士入世出仕為官,那也僅僅是為錘煉道心,攝取功名,獲取修煉資源的一種方法手段而已。
儒學(xué)修士的畢生追求,逐步走向了以儒學(xué)修行晉升文位為主,追求長(zhǎng)生不老的終極飛升大道。與人間世俗百姓已經(jīng)逐漸分化,形成了不同的人類社會(huì)等級(jí)階層。儒學(xué)修士階層已經(jīng)是高高在上,有如人間神明,變得不食人間煙火。
正所謂:萬(wàn)般皆下品,唯有修行高!
浮石青雪
有一說(shuō)法,根據(jù)佛家經(jīng)典記載:釋迦牟尼佛出生于現(xiàn)今泥泊爾境內(nèi),華夏人種,深受華夏文明影響,后來(lái)才至印度境內(nèi)傳教,算是中國(guó)人。佛教對(duì)中華文明的影響糾纏極深,歷來(lái)是儒佛不分家,所以涉及佛家不算過(guò)界。