回到旅館，聶赫留朵夫沒(méi)有上床睡覺(jué)，而在房間里久久地來(lái)回踱步。他跟卡秋莎的事已經(jīng)結(jié)束。她不再需要他，這使他感到傷心和羞愧。不過(guò)此刻使他痛苦的倒不是這件事。另外有一件事不僅沒(méi)有結(jié)束，而且空前劇烈地折磨著他，要他有所行動(dòng)。
在這段時(shí)間里，特別是今天在這座可怕的監(jiān)獄里目睹的種種駭人聽聞的罪惡，那毀了親愛(ài)的克雷里卓夫的種種罪惡，正泛濫成災(zāi)，不僅看不到戰(zhàn)勝它的可能，甚至不知道怎樣才能把它戰(zhàn)勝。
他的頭腦里浮起千百個(gè)人的影子，他們被冷酷的將軍、檢察官、典獄長(zhǎng)關(guān)在病菌彌漫的惡濁空氣里，受盡凌辱。他想起自由不羈、痛罵長(zhǎng)官的怪老頭被看作瘋子。他還想起含恨而死的克雷里卓夫夾在其他幾具尸體中間，相貌俊美，臉色蠟黃。究竟是他聶赫留朵夫瘋了，還是那些自以為頭腦清醒而干出那些勾當(dāng)來(lái)的人瘋了？這個(gè)老問(wèn)題此刻又更加執(zhí)拗地出現(xiàn)在他面前，要求他解答。
他來(lái)回走得有點(diǎn)累了，腦子也思索得有點(diǎn)累了，就在靠近燈光的沙發(fā)上坐下來(lái)，隨手打開英國(guó)人送給他留作紀(jì)念的福音書，那是他剛才清理口袋時(shí)丟在桌上的?！皳?jù)說(shuō)什么問(wèn)題都可以在那里找到答案十八世紀(jì)法國(guó)唯物主義即“法國(guó)唯物主義”。，”他想著翻開福音書，開始讀他翻到的一頁(yè)。那是《馬太福音》第十八章。
一當(dāng)時(shí)門徒進(jìn)前來(lái)，問(wèn)耶穌說(shuō)，天國(guó)里誰(shuí)是最大的。
二耶穌便叫一個(gè)小孩子來(lái)，使他站在他們當(dāng)中。
三說(shuō)：我實(shí)在告訴你們，你們?nèi)舨换剞D(zhuǎn)，變成小孩子的樣式，斷不得進(jìn)天國(guó)。
四所以凡自己謙卑象這小孩子的，他在天國(guó)里就是最大的。
“對(duì)了，對(duì)了，確實(shí)是這樣，”聶赫留朵夫想到自己只有在謙卑的時(shí)候才能領(lǐng)略生活的寧?kù)o和歡樂(lè)。
五凡為我的名，接待一個(gè)象這小孩子的，就是接待我。
六凡使這信我的一個(gè)小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項(xiàng)上，沉在深海里。
“為什么說(shuō)：‘凡為我的名，接待一個(gè)象這小孩子的’？在什么地方接待？‘凡為我的名’是什么意思？”聶赫留朵夫問(wèn)自己，覺(jué)得這些話很不好懂?！斑€有，為什么要把大磨石拴在頸項(xiàng)上，還要沉在深海里？不，這話有點(diǎn)不對(duì)頭，不確切，不清楚，”他想到他生平讀過(guò)好幾次福音書，總是遇到這種莫名其妙的地方，因而讀不下去。他又讀完第七節(jié)、第八節(jié)、第九節(jié)和第十節(jié)。這幾節(jié)講到將人絆倒，講到他們必須進(jìn)入永生，講到把人丟在地獄的火里作為懲罰，講到孩子的使者常見(jiàn)天父的面。“可惜這些話很不連貫，”他想，“但還能看出其中有些好東西?！?p> 十一人子來(lái)，為要拯救失喪的人。
十二一個(gè)人若有一百只羊，一只走迷了路，你們的意思如何？他豈不撇下這九十九只，往山里去找那只迷路的羊么？
十三若是找著了，我實(shí)在告訴你們，他為這一只羊歡喜，比為那沒(méi)有迷路的九十九只歡喜還大呢。
十四你們?cè)谔焐系母?，也是這樣不愿意這小子里失喪一個(gè)。
“是的，他們的滅亡并非出自天父的意志，但他們?cè)诔砂偕锨У厮廊?。而且沒(méi)有辦法拯救他們，”聶赫留朵夫想。
二十一那時(shí)彼得進(jìn)前來(lái)，對(duì)耶穌說(shuō)：主??！我弟兄得罪我，我當(dāng)饒恕他幾次呢？到七次可以么？
二十二耶穌說(shuō)：我對(duì)你說(shuō)，不是到七次，乃是到七十個(gè)七次。
二十三天國(guó)好象一個(gè)王，要和他仆人算帳。
二十四才算的時(shí)候，有人帶了一個(gè)欠一千萬(wàn)銀子的來(lái)。
二十五因?yàn)樗麤](méi)有什么償還之物，主人吩咐把他和他妻子兒女，并一切所有的都賣了償還。
二十六那仆人就俯伏拜他，說(shuō)：主?。捜菸?，將來(lái)我都要還清。
二十七那仆人的主人，就動(dòng)了慈心，把他釋放了，并且免了他的債。
二十八那仆人出來(lái)，遇見(jiàn)他的一個(gè)同伴，欠他十兩銀子，便揪著他，掐住他的喉嚨，說(shuō)：你把所欠的還我。
二十九他的同伴就俯伏央求他，說(shuō)：寬容我吧，將來(lái)我必還清。
三十他不肯，竟去把他下在監(jiān)里，等他還了所欠的債。
三十一眾同伴看見(jiàn)他所作的事，就甚憂愁，去把這事都告訴了主人。
三十二于是主人叫了他來(lái)，對(duì)他說(shuō)：你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了。
三十三你不應(yīng)當(dāng)憐恤你的同伴，象我憐恤你么？
“難道只不過(guò)是這么一回事嗎？”聶赫留朵夫讀完這些字句，忽然大聲說(shuō)。接著有個(gè)聲音在他心里回答說(shuō)：“對(duì)，只不過(guò)是這么一回事?！?p> 于是聶赫留朵夫也遇到了一切追求精神生活的人常常遇到的情況。那就是他起初覺(jué)得古怪、荒誕甚至可笑的思想，不斷被生活所證實(shí)，有朝一日他忽然發(fā)現(xiàn)這原是個(gè)極其平凡的無(wú)可懷疑的真理?，F(xiàn)在他懂得了一點(diǎn)：要克服使人們飽受苦難的駭人聽聞的罪惡，唯一可靠的辦法，就是在上帝面前承認(rèn)自己總是有罪的，因此既不該懲罰別人，也無(wú)法糾正別人?，F(xiàn)在他才明白，他在各地監(jiān)獄里親眼目睹的一切駭人聽聞的罪惡，以及制造這種罪惡的人所表現(xiàn)的泰然自若的態(tài)度，都是由于他們想做一件做不到的事：他們自己有罪，卻想去糾正罪惡。腐化墮落的人想去糾正腐化墮落的人，并想用生硬的方法達(dá)到目的，結(jié)果是缺錢而貪財(cái)?shù)娜司鸵赃@種無(wú)理懲罰人和糾正人作為職業(yè)，自己卻極度腐化墮落，同時(shí)又不斷腐蝕受盡折磨的人?，F(xiàn)在他才明白，他親眼目睹的一切慘事是怎么產(chǎn)生的，怎樣才能加以消滅。他找不到的答案，原來(lái)就是基督對(duì)彼得說(shuō)的那段話：要永遠(yuǎn)饒恕一切人，要無(wú)數(shù)次地饒恕人，因?yàn)槭澜缟蠜](méi)有一個(gè)無(wú)罪的人，可以懲罰或者糾正別人。
“事情總不會(huì)那么簡(jiǎn)單吧，”聶赫留朵夫?qū)ψ约赫f(shuō)，但同時(shí)又明白，這種與他本來(lái)的習(xí)慣相反的說(shuō)法，盡管初看起來(lái)古怪，卻無(wú)疑是正確的解答，不僅在理論上而且在實(shí)踐上都是這樣?！霸鯓訉?duì)待作惡的人？難道可以放任他們不加懲罰嗎？”這一類常見(jiàn)的反駁，如今已不會(huì)使他感到為難了。倘若懲罰能減少罪行，改造罪犯，那么，這樣的反駁還有點(diǎn)道理。但事實(shí)證明情況正好相反，一部分人無(wú)權(quán)改造另一部分人，那么唯一合理的辦法，就是停止做這種非但無(wú)益而且有害，甚至是殘忍荒謬的事?！皫装倌陙?lái)你們一直懲辦你們認(rèn)為有罪的人。結(jié)果怎么樣？這種人有沒(méi)有絕跡呢？并沒(méi)有絕跡，人數(shù)反而增加，因?yàn)椴粌H添了一批因受懲罰而變得腐化的罪犯，還添了一批因?qū)徟泻蛻土P別人而自己墮落的人，也就是審判官、檢察官、偵訊官和獄吏?！甭櫤樟舳浞颥F(xiàn)在明白，社會(huì)和社會(huì)秩序所以能維持，并不是因?yàn)橛心切┦芊杀Ｗo(hù)的罪犯在審判和懲罰別人，而是因?yàn)楸M管存在這種腐敗的現(xiàn)象，人們畢竟還是相憐相愛(ài)的。
聶赫留朵夫希望在這同一本福音書里找到能證實(shí)這種思想的文字，就把它從頭讀起。他讀著一向使他感動(dòng)的《登山訓(xùn)眾》①，今天才第一次看出這段訓(xùn)誡并非抽象的美好思想，提出的大部分要求也并不過(guò)分而難以實(shí)現(xiàn)，而是簡(jiǎn)單明了切實(shí)可行的戒律。一旦實(shí)行這些戒律（而這是完全辦得到的），人類社會(huì)就能確立嶄新的秩序，到那時(shí)不僅使聶赫留朵夫極其憤慨的種種暴行都會(huì)自然消滅，而且人類至高無(wú)上的幸?！诘厣辖⑻靽?guó)——也能實(shí)現(xiàn)。
那些戒律總共有五條。
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?、僖?jiàn)《新約全書馬太福音》第五章。
第一條戒律（《馬太福音》第五章第二十一節(jié)到第二十六節(jié)）就是人不僅不可殺人，而且不可對(duì)弟兄動(dòng)怒，不可輕視別人，罵人家是“拉加”①。倘若同人家發(fā)生爭(zhēng)吵，就應(yīng)該在向上帝奉獻(xiàn)禮物以前，也就是禱告以前同他和好。
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?、僖饧础皬U物”。
第二條戒律（《馬太福音》第五章第二十七節(jié)到第三十二節(jié)）就是人不僅不可奸淫，而且不可貪戀女色。一旦同一個(gè)婦女結(jié)成夫婦，就要對(duì)她永不變心。
第三條戒律（《馬太福音》第五章第三十三節(jié)到第三十七節(jié)）就是人在允諾什么的時(shí)候不可起誓。
第四條戒律（《馬太福音》第五章第三十八節(jié)到第四十二節(jié)）就是人不僅不可以眼還眼，而且當(dāng)有人打你的右臉時(shí)，連左臉也轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)由他打。要寬恕別人對(duì)你的欺侮，溫順地加以忍受。不論人家求你什么，都不可拒絕。
第五條戒律（《馬太福音》第五章第四十三節(jié)到第四十八節(jié)）就是人不僅不可恨仇敵，打仇敵，而且要愛(ài)仇敵，幫助仇敵，為仇敵效勞。
聶赫留朵夫凝視著那盞油燈的光，想得出神。他想到生活里的種種丑惡現(xiàn)象，又設(shè)想要是人們能接受這些箴規(guī)，我們的生活將變得怎樣。于是他的心充滿了一種好久沒(méi)有感受到的喜悅，仿佛經(jīng)歷了長(zhǎng)期的勞累和痛苦以后忽然獲得了寧?kù)o和自由。
他通宵沒(méi)有睡覺(jué)。他象許許多多讀福音書的人那樣，讀著讀著，第一次忽然領(lǐng)會(huì)了以前讀過(guò)多次卻沒(méi)有注意到的字句的含義。他象海綿吸水那樣，拚命吸取面前這本書里重要而令人喜悅的道理。他讀到的一切似乎都是熟悉的，似乎把他早已知道卻沒(méi)有充分領(lǐng)會(huì)和相信的道理重新加以證實(shí)，使他徹底領(lǐng)悟?，F(xiàn)在他領(lǐng)悟了，相信了。
不過(guò)，他不僅領(lǐng)悟和相信，人們履行這些戒律就能得到至高無(wú)上的幸福，他還領(lǐng)悟和相信人人只要履行這些戒律就行，不必再做別的，人生唯一合理的意義就在于此。凡是違背這些戒律的就是錯(cuò)誤，立刻會(huì)招來(lái)懲罰。這是從全部教義歸納出來(lái)的道理，而關(guān)于葡萄園的比喻①尤其有說(shuō)服力。園戶被派到葡萄園替園主工作，他們卻把那園看作他們的私產(chǎn)，仿佛園里的一切都是為他們置辦的，他們忘記了園主，殺害了凡是向他們提到園主、提到他們對(duì)園主應(yīng)盡義務(wù)的人，認(rèn)為他們有權(quán)在那個(gè)園里享樂(lè)。r>
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?、佟缎录s全書馬太福音》第二十一章第三十三節(jié)到第四十一節(jié)：“〔耶穌說(shuō)：〕你們?cè)俾犚粋€(gè)比喻。有個(gè)家主，栽了一個(gè)葡萄園，周圍圈上籬笆，里面挖了一個(gè)壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國(guó)去了。收果子的時(shí)候近了，就打發(fā)仆人，到園戶那里去收果子。園戶拿住仆人，打了一個(gè)，殺了一個(gè)，用石頭打死一個(gè)。主人又打發(fā)別的仆人去，比先前更多；園戶還是照樣待他們。后來(lái)打發(fā)他的兒子到他們那里去，意思說(shuō)，他們必尊敬我的兒子。不料，園戶看見(jiàn)他兒子，就彼此說(shuō)，這是承受產(chǎn)業(yè)的。來(lái)吧，我們殺他，占他的產(chǎn)業(yè)。他們就拿住他，推出葡萄園外，殺了。園主來(lái)的時(shí)候，要怎樣處治這些園戶呢？他們說(shuō)，要下毒手除滅那些惡人，將葡萄園另租給那按著時(shí)候交果子的園戶。”
“我們的所作所為也是這樣，”聶赫留朵夫想，“我們活在世界上抱著一種荒謬的信念，以為我們自己就是生活的主人，人生在世就是為了享樂(lè)。這顯然是荒謬的。要知道，既然我們被派到世界上來(lái)，那是出于某人的意志，為了達(dá)到某種目的?？墒俏覀償喽ㄎ覀兓钪皇菫榱俗约旱目鞓?lè)。顯然，我們不會(huì)有好下場(chǎng)，就象那不執(zhí)行園主意志的園戶那樣。主人的意志就表現(xiàn)在那些戒律里。只要人們執(zhí)行那些戒律，人間就會(huì)建立起天堂，人們就能獲得至高無(wú)上的幸福。
“你們要先求他的國(guó)和他的義，這些東西都要加給你們了①。可是我們卻先要求這些東西，而且顯然沒(méi)有求到手。
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?、佟缎录s全書馬太福音》第六章第二十四節(jié)到第三十四節(jié)：“〔耶穌說(shuō)：〕一個(gè)人不能事奉兩個(gè)主。不是惡這個(gè)愛(ài)那個(gè)，就是重這個(gè)輕那個(gè)。你們不能又事奉上帝，又事奉瑪門（指“財(cái)利”）?！圆灰獞n慮，說(shuō)吃什么，喝什么，穿什么。這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國(guó)和他的義，這些東西都要加給你們了。所以不要為明天憂慮?！?p> “看來(lái)這就是我的終身事業(yè)。做完一件，再做一件?！?p> 從這天晚上起，聶赫留朵夫開始了一種嶄新的生活，不僅因?yàn)樗M(jìn)入了一個(gè)新的生活環(huán)境，還因?yàn)閺倪@時(shí)起他所遭遇的一切，對(duì)他來(lái)說(shuō)都具有一種跟以前截然不同的意義。至于他生活中的這個(gè)新階段將怎樣結(jié)束，將來(lái)自會(huì)明白。