大燕朝的疆域，目前算上二十余年前并入的百越，共有十六州。
這十六州從北到南，從東到西分別是幽州、冀州、并州、兗州、司州、豫州、徐州、荊州、青州、揚(yáng)州、涼州、雍州、益州、交州、夷州以及最后燕荒帝時期并入大燕朝的百越所在的越州。
而作為大燕朝都城的燕京城，名義上歸北方冀州所轄領(lǐng)，其地域足有冀州全境的五分之一那么大。
傳說大燕朝建國之前，遼闊的神州土地上從來沒有一個完整的政權(quán)。那時的大燕朝疆域上和如今的百越一樣，是以部落、氏族還有家族勢力作為主要統(tǒng)治者的大環(huán)境，也是一個動亂紛爭不斷的地域。
甚至那個時候的神州各州地域的形勢比現(xiàn)如今的百越還要復(fù)雜、還要混亂。
更有傳說，說那個時候，神州的土地上還有妖怪鬼怪等出沒。雖然這個現(xiàn)在被大燕百姓認(rèn)為是無稽之談了。
但是有三個傳說是大燕朝百姓所相信的。
第一個傳說就是大燕朝東部遙遠(yuǎn)海域之外，有一座名叫“武曲城”的島嶼。武曲城內(nèi)有著自稱是“天人”的神仙存在。
那些天人能夠把樓閣、廟宇、宅院，甚至是高聳的山峰飄浮在武曲城的上空。天人還有著種種不凡的力量，他們是超然于外的神奇象征；更是來無影去無蹤的神秘象征。
第二個傳說里，在大燕朝北部的草原以西，那無盡的沙漠戈壁上，有一座會移動的漠城。漠城里的人被認(rèn)為有和天人一樣強(qiáng)大的力量，同樣有著種種奇異。
傳說里，他們甚至可以讓凡人掌握他們的力量對抗武曲成的天人。所以那座會移動的漠城更是被草原上的游牧民視為祖先或者魔鬼祭拜。
同時，這兩座神秘的城池?fù)?jù)說在大燕朝建國前，經(jīng)常彼此開戰(zhàn)。他們的戰(zhàn)爭會波及神州上的每一個部落，甚至他們會直接襲擊投靠對方的部落，或者雇傭各部落征戰(zhàn)。這也是導(dǎo)致了神州各部落氏族遲遲沒有統(tǒng)一的原因。
雖然，到了現(xiàn)在，再也沒有人親眼見到過這兩座神奇的城池，但是還是有很多大燕朝的百姓愿意相信它們的存在。
如此混亂的勢力組成，導(dǎo)致了各部落氏族本勢力對內(nèi)異常團(tuán)結(jié)，對外十分仇視。長期以往的結(jié)果是各勢力間的彼此征伐，讓神州的人口總量增長的非常緩慢。
同時，這種政權(quán)形式，也引起了各種弊端制度，并阻礙了神州的社會形態(tài)發(fā)展。比如，戰(zhàn)勝方的部落氏族對待戰(zhàn)敗部落氏族的奴隸制度。和各部落氏族內(nèi)的任人唯親制度。
部落氏族彼此分割割據(jù)的社會形態(tài)更阻礙了交通運(yùn)輸和文化交流的往來。導(dǎo)致了神州經(jīng)濟(jì)形態(tài)長期處于原始的以物易物形態(tài)。進(jìn)而導(dǎo)致了在大燕朝立國前，幾乎沒有人會離開部落氏族的領(lǐng)地范圍。
傳說中，這樣的政權(quán)形式和經(jīng)濟(jì)形勢持續(xù)了很久很久。武曲城和漠城的戰(zhàn)爭也這樣打了很久。久到到如今那些太史院的老學(xué)究們找不到一份大概的起始時間記錄。
這和大燕朝開國后擁有的詳細(xì)歷史完全不同。而那也只是大燕朝太祖皇帝登基后的歷史記錄，開國前的大燕朝太祖皇帝的經(jīng)歷甚至只有幾句話概況。
《燕史·太祖本紀(jì)》：帝起于荒野，戰(zhàn)冀州諸部，勝之。后三年，伐天下。統(tǒng)十五州，立國，國號“燕”。次年，建城，都燕京。
而傳說中，大燕朝太祖皇帝趙無極生于荒野，甚至他的出生本身就是一個謎團(tuán)。因為在那個年代，幾乎沒有人可以在危機(jī)四伏野外出生，更沒有可能在那種情況下長大，各部落更很少接受外人。
故而，沒人知道太祖皇帝趙無極他到底從哪里來。不屬于任何部落氏族的他，更不屬于漠城和武曲，而他居然曾先后輾轉(zhuǎn)數(shù)個部落氏族和他們之間的戰(zhàn)爭。這實(shí)在不可思議。
傳說，趙無極從出生起就一直流浪在神州大地上。直到有一天，趙無極得到一位異人相助，賜予《帝問七篇》后起事立國。而《帝問七篇》就是大燕朝百姓相信的第三個傳說。傳說里，《帝問七篇》是趙無極得以立國的根本。
在《帝問七篇》里面有著神奇的力量，可以讓任何一個得到他的人成為龍椅上的皇帝。
但是大燕皇室從來沒有承認(rèn)過這件事，《帝問七篇》更是被認(rèn)為是捕風(fēng)捉影之談。更不承認(rèn)太祖皇帝曾經(jīng)遇到那么一位異人。
更因為傳說里的那位的異人是連武曲城和漠城都不知道的異人，在所有歷史和傳說里從來沒有除了太祖皇帝趙無極的第二個人見過這個異人。
但是還是有人相信，這個傳說是真的，而且《帝問七篇》一定就鎖在皇宮深處。
而他們有兩個根據(jù)來佐證這個傳說，第一個佐證的根據(jù)是大燕朝久盛不衰的神奇，哪怕如今內(nèi)有奸臣周不離干政，外有北方游牧民和疆域外其他的外族威脅。大燕朝小皇帝的龍椅依然坐得很穩(wěn)，到現(xiàn)在為止已經(jīng)足足傳了七十二代。
而大燕朝每代皇帝平均在位三十多年。不管多大的災(zāi)難和威脅，這大燕朝依舊姓“趙”。甚至歷史上還有很多次僭越和大型叛亂沒有頭尾的就結(jié)束了。兩千年的一個封建王朝，對每一個人來說都太長太長了。
因此，所有的野心家都相信，讓大燕朝一直存在至今的秘密就藏在《帝問七篇》里，藏在每位皇帝的閉口不談、三緘其口之下。
第二個佐證的根據(jù)就是，以大燕朝當(dāng)年立國的國力不可能建成燕京城。
燕京城占地方圓一千里，幾乎是冀州全境的五分之一。單是外城城墻便高一百五十余丈，還有內(nèi)城和皇城的城墻也不低。
而以當(dāng)時神州土地上的人口總數(shù)，除非全部去建這座城了。否則，根本不可能像《燕史》記錄中那樣一年建成燕京城。就算這個時間提前到太祖出生的時候也不可能完工。甚至就是真的全部人口都去建城也不可能建成這樣一座宏偉的城池。
燕京城的雄偉讓每一個初到的人都要吃驚不已，難以想象這座城池到底是如何建起的。
就如現(xiàn)在被長長的人流堵在燕京城外的寇幽，他在排隊進(jìn)城之余，也在感慨，這城墻比揚(yáng)州府那城墻要高多了。畢竟，揚(yáng)州府的城墻只有十幾米高。
和寇幽一起趕路了十幾天的付國仁已經(jīng)和寇幽分開，因為他這次多了十幾個家丁跟著，又要去見女兒，要好好準(zhǔn)備準(zhǔn)備。于是，寇幽如今是只身一人騎著大黃牛在排隊等候進(jìn)城。
現(xiàn)在的寇幽換上了啞巴給他做的藍(lán)色勁裝總捕頭服，還有一雙嶄新的官靴。畢竟不是揚(yáng)州府了，穿著皂班捕快服拿著總捕頭的路引進(jìn)城，多少要引起一些麻煩，城門守軍會質(zhì)疑他總捕頭身份真實(shí)性。
寇幽索性不再按著自己的性子，老老實(shí)實(shí)換了衣服。更是老老實(shí)實(shí)的排隊。他已經(jīng)排了很久了。他從早飯后就排隊，一直到半個上午快過去了，他才緩緩地隨著密集的人流走進(jìn)燕京城的大門。
寇幽經(jīng)過城門時發(fā)現(xiàn)，這燕京城的入城稅真是離譜。但凡穿的闊綽些的外地人進(jìn)城都要好幾十文錢，而乞丐連城都進(jìn)不了，剛靠近就被趕走了。而這幾十文只能停留半個月，超過時間要再交一份暫住稅或者在燕京城入籍。不交或者不入籍的后果是被巡城司抓住后，會被大刑伺候，還要多交一大筆讓人心疼的罰金。
寇幽倒是沒有這個擔(dān)心，他是被刑部和京兆尹調(diào)入燕京城的。城門守軍看了公文后，在公文上蓋了一個大印后就為寇幽放行了。還順便為寇幽他指出了京兆尹衙門的方位。
就這樣，寇幽在離開燕京城十六年后，第一次踏入了這個是非之地。
進(jìn)了燕京城的寇幽，在大黃牛走過城門的時候，他深深地吸了一口長氣，然后重重地、緩慢地吐出。平復(fù)了一下自己的復(fù)雜的心情后，左右觀望起繁榮的街道和街道上的商販、行人來。
但就在他四處張望的時候，他沒有發(fā)現(xiàn)，雖然自己換掉了衣服?？墒亲约荷硐买T著的那標(biāo)志性的大黃牛和腰間中原地區(qū)甚少使用的牛角刀，以及那一副如同陽光般的笑容，已經(jīng)在他走進(jìn)城門的那一刻就被等候了他很久的人所發(fā)現(xiàn)。
寇幽更不知道的是，這座燕京城里居然會有他的熟人專門為他準(zhǔn)備了一場“盛大熱情”的“歡迎”儀式......