第九十六章 墨之辯（一）
孟勝以【裘褐為衣，以跂蹻為服?！?p> 麻衣草鞋，是墨者的必備之物。
墨者生活很簡(jiǎn)單，也非常的清苦。
小舍是孟勝平時(shí)給弟子們授課的地方，小舍中沒(méi)有多余的裝飾，地鋪草席，能席地而坐即可。
小舍中有一沙盤(pán)，墨家弟子有不懂的道理時(shí)，就會(huì)用樹(shù)枝在沙盤(pán)上寫(xiě)下不解之事。
孟勝見(jiàn)到之后，便給出答案。
公子羽隨孟勝入小舍，沙盤(pán)上便是有非常刺眼的一個(gè)命題：
何為興天下之利，何為衰天下之害？
沙盤(pán)圍著墨家七八個(gè)弟子，公孫槐看到這些人后，臉上有明顯的變化。
顯然，這些都是極力阻止孟勝隨公子羽離去的人。
這個(gè)命題作得別有用心，顯然也是針對(duì)前來(lái)拜訪的公子羽的。
孟勝神情極為平淡，在看見(jiàn)這個(gè)命題之后，眉頭微微一皺，也沒(méi)有多說(shuō)什么。
孟勝席地而坐，公子羽也不拘泥，也跟著坐了下來(lái)。
而這些墨家弟子，則是逮住了公孫槐。
“聽(tīng)聞阿槐在中山以我墨家之學(xué)謀得官職，但又聽(tīng)聞阿槐不敢言【兼愛(ài)】、【尚同】之說(shuō)，這是為何？”說(shuō)話(huà)的這人名為仲夫，是孟勝幾個(gè)比較得意的弟子之一。
公孫槐被揪住，臉上頓時(shí)有些難堪起來(lái)。
孟勝曾經(jīng)派墨家子弟去幫助公孫槐守城的，只不過(guò)路途遙遠(yuǎn)，等墨家弟子到了中山之后，中山已是大勢(shì)已去。
而這些墨家弟子在中山，則是聽(tīng)說(shuō)了當(dāng)年【辯禮大典】的事。為公孫槐驕傲的同時(shí)，也贊嘆公子羽的無(wú)辯之辯。
那些墨家弟子回到楚國(guó)之后，便把公孫槐的事跡說(shuō)給了眾師兄弟，那時(shí)候，公孫槐還沒(méi)有來(lái)請(qǐng)孟勝，自然也沒(méi)有反對(duì)的聲音。有些事情則是被忽略過(guò)去了。
而現(xiàn)在，公子羽親自到訪，他的意圖很明確，讓孟勝去給他弄基地。為的是復(fù)國(guó)，為的是戰(zhàn)爭(zhēng)。
這自然就會(huì)激起孟勝弟子不和諧的聲音。
公孫槐對(duì)族兄公子羽很是崇敬，當(dāng)他得到師兄弟們的夸贊之后，便謙虛的說(shuō)，這是他的族兄公子羽教他什么該說(shuō)什么不該說(shuō)，這才入了國(guó)君的眼。
按照公孫槐的說(shuō)法，這些弟子們理解的就是，他的族兄公子羽是個(gè)很博學(xué)的人，而這個(gè)博學(xué)的人，認(rèn)為墨家的思想有值得發(fā)揚(yáng)的地方，也有需要摒棄的地方。
這樣的說(shuō)法，墨家弟子怎么可能接受？
而仲夫這么一問(wèn)，顯然就是讓公子羽來(lái)解答，為什么【兼愛(ài)】、【尚同】要被摒棄？
但公子羽是客，他不能這么咄咄逼人的去問(wèn)。
所以揪住了公孫槐！
“我……我……我認(rèn)為，【兼愛(ài)】、【尚同】有不妥之處！”公孫槐支支吾吾，最后還是沒(méi)有辦法，把自己想的都說(shuō)了出來(lái)。
公孫槐之前也請(qǐng)教過(guò)公子羽，為什么不能在國(guó)策上寫(xiě)下【兼愛(ài)】和【尚同】的思想。
公子羽的解釋讓公孫槐如今都還記憶猶深。
【兼相愛(ài)，交相利】這是墨家比較著名的學(xué)術(shù)主張，【兼愛(ài)】也不用過(guò)多解釋?zhuān)褪峭瞥缛伺c人之間，要平等對(duì)待。
而要更深成次的理解【兼愛(ài)】的意義，則要把【交相利】聯(lián)系在一起來(lái)解讀。
所謂交相利，則是指人與人之間利益物質(zhì)方面要對(duì)等。兩個(gè)人之間的交情，是利益為主導(dǎo)。只有利益平衡，才能達(dá)到【兼愛(ài)】的目的。
關(guān)于這個(gè)思想，公子羽認(rèn)為是比較理想化的。
舉一個(gè)例子，墨家弟子，若是在某國(guó)位居高官。他的俸祿，則需要平等均分給其余沒(méi)有得到官位的墨家子弟。從而達(dá)到【交相利】的作用。
當(dāng)物質(zhì)利益平衡的時(shí)候，就不會(huì)產(chǎn)生矛盾。
其實(shí)這是錯(cuò)誤的。
這很像公子羽前世的【大鍋飯】時(shí)期。造成的直接后果就是，消磨人的積極性。
不說(shuō)前世，就說(shuō)公孫槐。公孫槐是墨家弟子，在中山為官期間，所以的俸祿全都交到楚國(guó)孟勝的手上。
當(dāng)公子羽問(wèn)公孫槐，心中是否有些不甘時(shí)，公孫槐則是面紅而不言。
想來(lái)其實(shí)也比較好理解，公孫槐雖然是借墨家思想得到了中山國(guó)君的重用，但在官位上的辛勞卻是他一個(gè)人，最后得到了俸祿，卻要分給什么都沒(méi)有做的同門(mén)師兄弟。
人哪會(huì)沒(méi)有私心？
不平衡這是很正常的。
所以當(dāng)公孫槐問(wèn)公子羽，【兼愛(ài)】是否應(yīng)當(dāng)被摒棄時(shí)，公子羽就曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：
過(guò)于理想化，去之七分，留三分愛(ài)人！
仲夫像是抓住了公孫槐的口誤，進(jìn)逼一步，問(wèn)道：“果然！果然！果然是非墨之心！【兼愛(ài)】乃興天下之利，爾竟欲棄之！莫不是儒家【愛(ài)有差】誤你？”
墨子提出的思想，有針對(duì)儒家的嫌疑。很多學(xué)術(shù)主張都是對(duì)立的。
此時(shí)仲夫把儒家這頂大帽子扣下來(lái)，公孫槐如何能不急？
“我……我……我沒(méi)有！”公孫槐被說(shuō)得是面紅耳赤，偏偏卻找不到言語(yǔ)來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明自己的想法。
而此時(shí)，另一位墨家弟子洛向則是站了出來(lái)。問(wèn)公孫槐道：“阿槐，你也未提及【尚同】。莫不是你認(rèn)為【尚同】也是該摒棄的吧？”
公孫槐此時(shí)已是大汗淋漓，抹去額頭的汗珠，對(duì)洛向道：“正是！”
洛向先前還比較緩和的神情，立馬變得凝重起來(lái)。
他則是指責(zé)公孫槐道：“天下【尚同】乃利天下之根本，爾今日竟言該摒棄！阿槐！莫不是有人在故意誤你？”
洛向眼神有意無(wú)意的往公子羽那邊瞟，不用多說(shuō)，他意指公子羽在故意誤他。
說(shuō)到【尚同】不得不說(shuō)這個(gè)墨子比較著名的主張。
所謂【尚同】就是說(shuō)，應(yīng)該提倡讓賢人來(lái)成為君主，賢才的人掌握權(quán)利，才是對(duì)天下有利的。
【尚同】是在【尚賢】的基礎(chǔ)上提出來(lái)的主張，單說(shuō)【尚賢】，【尚賢】其實(shí)用人的政治主張。
很客觀的說(shuō)，【尚賢】其實(shí)是正確的，任用賢才來(lái)治理國(guó)家。
而在這個(gè)基礎(chǔ)上提出來(lái)的【尚同】就比較理想化了。
推舉賢才的人來(lái)治理國(guó)家，掌握大權(quán)，成為國(guó)君。
思想本身無(wú)對(duì)錯(cuò)之非，但卻不符合歷史進(jìn)程。
禪讓?zhuān)窃谌饰宓蹠r(shí)期權(quán)利的繼承方式，造成這個(gè)繼承方式的原因，其實(shí)還是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)條件滿(mǎn)足的情況下，才得以進(jìn)行。
當(dāng)社會(huì)變成封建社會(huì)時(shí)，社會(huì)性質(zhì)的改變，應(yīng)當(dāng)有相符的權(quán)利制度，才會(huì)得到社會(huì)的認(rèn)可。
公子羽不是在抨擊墨家的學(xué)說(shuō)，他只明白一件事，最合適的才是最好的。
墨家思想，在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)上沒(méi)有得到君王的認(rèn)可，顯然是有不符合這個(gè)時(shí)代的主張。
而墨家思想?yún)s一直存在著，而且還在后世成為學(xué)者的研究對(duì)象，顯然是有值得學(xué)習(xí)的地方的。
公子羽對(duì)待諸子百家的學(xué)說(shuō)，向來(lái)是守精華，去糟粕。
今天墨家弟子的連連追問(wèn)，公子羽其實(shí)是不想辯的。
但他們卻一定要分出個(gè)朱墨來(lái)，公子羽也是無(wú)奈。
公子羽緩緩起身，長(zhǎng)嘆一聲后，道：你們?cè)撏镀绷耍?p> ?。╬s：今天好少人投票噢！我的讀者不會(huì)都跑完了吧？
還有兩章，稍后便到?。?