第四章 天保大裂變

　　時(shí)間如櫻花飄落般飛逝著，德川在日本土地上統(tǒng)治的時(shí)間也超過了兩百年。這五百年間，各位藩主治理藩政、農(nóng)民世代耕耘、蘭學(xué)逐漸普及，對(duì)德川來說可以是平穩(wěn)度過的兩百年了。

　　可當(dāng)時(shí)的老百姓們可不會(huì)這么想。

　　當(dāng)時(shí)從藩主到農(nóng)民，甚至是街上游手好閑的浪人；只要一提到幕府，很少有人不是咬牙切齒的，除非是收了幕府的黑錢，或者跟德川做著什么見不得人的黑暗交易除外，幾乎所有的人都想把這個(gè)滅絕人性的行政機(jī)構(gòu)一腳踢開的。

　　但是德川幕府雖然機(jī)構(gòu)簡(jiǎn)單，但是這些二五仔還是知道專業(yè)的壓制政策不如專業(yè)的槍桿子的道理的。于是他們識(shí)相地把一半的稅收拿來養(yǎng)了一群絕對(duì)兵力的部隊(duì)部署在江戶城的附近。這種“取之于民，用之于民”的流氓做法招致了社會(huì)各階層的不同程度的不滿，這就是幕府能高壓統(tǒng)治日本民眾的根本原因。因此無論社會(huì)上哪個(gè)階層想給幕府大老（幕府的首腦，類似于首相）點(diǎn)建議的話，如果沒有被堆成小山送入廢紙堆的話，應(yīng)該也能成為幕府員工的飯后精彩小故事什么的。

　　但是這種暴力恫嚇的硬核玩法，即將在德川天保年間被徹底終結(jié)掉，今后的統(tǒng)治者也不得不開始注意腳下的民眾們。

　　這個(gè)奇跡的創(chuàng)造者，就是本章的主角——大鹽平八郎。

　　大鹽平八郎，1793年生于大阪城，名后素，字子起，通稱平八郎，江戶時(shí)代后期陽明學(xué)派儒者。

　　這是一份普通的不能再普通的簡(jiǎn)歷，1793年出生的人很多；日本叫平八郎的人也不少；陽明學(xué)派的儒學(xué)者在人堆里抓一抓總有幾千人的。但如果把它們組合在一起的話，就是一把開啟幕末新時(shí)代的鑰匙，盡管他本人當(dāng)時(shí)也想不到自己會(huì)成為這樣的鑰匙。

　　平八郎出生在一個(gè)普通的官吏家庭，雖然生活也不算太富裕，但是官吏家庭沒有受到幕府抑農(nóng)政策的影響，因此小時(shí)候的平八郎就不用種田而有書來讀。當(dāng)時(shí)得到書是一件十分不容易的事情，（像平八郎家這樣有家藏書的很稀少）因此他孜孜不倦地把家里的儒學(xué)書籍一遍一遍像看小說書一般的攻讀完畢，又自己從本藩鎮(zhèn)的藏書館里借來了許多的戰(zhàn)略軍事書來研究。鑒于大阪的城市規(guī)模，平八郎得到了同齡人中比較完備的教育。

　　在春去秋來的歲月流逝中，平八郎逐漸了解了日本的山川地形與社會(huì)現(xiàn)狀。終于在他20歲的時(shí)候，以自己的文韜武略折服了武士階層的考察官，毫無懸念地成為了武士階級(jí)的一名成員。

　　在我們的思維慣性中，日本的武士就是穿著一套厚重的盔甲，拿著武士刀，一言不合就砍人切腹的那種，還時(shí)不時(shí)發(fā)出“しね”（意為去死）的神經(jīng)質(zhì)群體。這是因?yàn)檫@些武士在日本的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期實(shí)在是太引人注目了，而對(duì)于中國(guó)人來講，最深刻的日本人的印象來源于文祿長(zhǎng)慶之役（朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)）中的島津義弘（哪兒都有他）所帶領(lǐng)的盔甲武士隊(duì)。

　　此人給中國(guó)人留下的印象經(jīng)過政府人員、教育者、掃地大媽們的瘋狂宣傳后，固化為了我們至今中國(guó)人的認(rèn)識(shí)，特此為其糾正觀念。

　　日本古代的武士階層的確與前段表達(dá)的如出一轍，但經(jīng)歷了德川幕府的治理與開化后，武士已經(jīng)從一個(gè)從屬的職業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)榱艘粋€(gè)獨(dú)立的階層。階層的形成就代表著武士們不只是隨便揮揮武士刀就可以稱作一個(gè)武士了；除了固有的榮譽(yù)、忠義與武士道的必備品以外，學(xué)識(shí)、品調(diào)與管弦琴瑟逐漸在兩百年內(nèi)的比例獲得了顯著的提高。如果非要做一個(gè)形象的比喻的話，日本江戶時(shí)期的武士就約等于儒學(xué)者與武將的集合體。因此，在那個(gè)時(shí)代，一邊握著象征著武士魂的武士刀，一邊拿著《四書五經(jīng)》給稚童上課的武士老師們成為了日本習(xí)以為常的光景。后面的主角，無論是薩摩出身的西鄉(xiāng)，還是商人出身的坂本龍馬，都是這樣的儒武結(jié)合的產(chǎn)物。

　　回到我們的故事，當(dāng)時(shí)風(fēng)行于日本大地的學(xué)說是以朱熹老人家的學(xué)說為主的朱子學(xué)。相信這位哲學(xué)老人的衍生物《四書章句集注》對(duì)于讀書人的必要性以及危害這里就不必過多的寫了，因?yàn)橛靡痪湓拋碇v：學(xué)多了朱子學(xué)就會(huì)大概率變成一個(gè)紙上談兵的書呆子，而且這個(gè)debuff（減益）會(huì)像膠水一樣的一輩子都跟著你轉(zhuǎn)悠，有種邪乎的精神毒藥的效果。當(dāng)然，這種情況在傳播到日本后也沒有多少改觀，日本當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的風(fēng)氣仍然是嚴(yán)重脫離實(shí)際，不僅不能解決治國(guó)問題，反而加深舊弊。也非怪德川治下的民眾越來越慘，書呆子對(duì)農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)境遇是不會(huì)關(guān)心的，因?yàn)檫@是圣人“引導(dǎo)”的。

　　由此，憤青平八郎就開始為自己所學(xué)的經(jīng)書開始困惑了，因?yàn)檠矍暗木跋蠛蜁袑懙耐耆莾苫厥聝?。但也許就是天意，當(dāng)平八郎在為學(xué)術(shù)的困惑一籌莫展的時(shí)候，新一代的儒學(xué)書跨越了東海的風(fēng)浪，洋洋灑灑地從清朝傳播到了長(zhǎng)崎，再傳播到了大阪。這時(shí)，平八郎就與他宿命的泊來著作——陽明心學(xué)相遇了。

　　其實(shí)他接觸的也不是真正的“陽明語錄”。而是明代儒家呂新吾的《呻吟語》，除了申明自己的政治訴求以外，附帶有一點(diǎn)點(diǎn)的陽明學(xué)說在里面。因此，一般人的話很難從這本充滿怨念的訴苦水中得到什么有用的東西，更別說找到隱藏在書中的高人陽明了。

　　但天才總是不缺乏領(lǐng)悟力的，平八郎僅僅拜讀一遍，就從書中悟出了陽明學(xué)的核心觀點(diǎn)——“知行合一”。雖然陽明學(xué)為高度的唯心論，有誤導(dǎo)人們盲目自信的嫌疑；可它的積極意義則是將那個(gè)時(shí)代只知道死讀書的腐儒們重新喚醒，并且告訴他們一個(gè)簡(jiǎn)單的道理：你天天坐辦公室除了讓你腰酸背疼以外沒有任何意義，抬起屁股來多到外面看看世界吧。于是陽明學(xué)就很自然地站在了腐朽的幕政的對(duì)立面，也是反朱子學(xué)的尖利武器之一。

　　也何苦朱熹和王陽明了，辛辛苦苦創(chuàng)立的學(xué)說不僅在國(guó)內(nèi)斗，傳播到國(guó)外以后依然不安寧，不知兩人知道了自己學(xué)說的影響力后會(huì)作何感想。

　　自此以后，平八郎成為忠實(shí)的陽明學(xué)者，在自己公務(wù)之余傳播自己所理解的陽明學(xué)說；在1823年至1824年創(chuàng)立私家私塾“洗心洞”，還與自己的學(xué)生約法八章（類似學(xué)生行為守則類的約定），讓務(wù)實(shí)這個(gè)詞成為了平八郎傳授心學(xué)的基點(diǎn)。

　　當(dāng)時(shí)來他的私塾聽課的，除了少數(shù)武士階層的小孩以外，大部分都為中下貧農(nóng)的孩子，按道理來講，他們都被幕府死死的限制在了田野中，在幾乎無流動(dòng)的社會(huì)階層中耕田至死，而讀書與他們卻是有眼無緣。但平八郎卻無論身份，照單全收，對(duì)每個(gè)人都無私的傳授自己的陽明學(xué)理解，還義務(wù)教這些不識(shí)字的孩子們認(rèn)字寫字，（那個(gè)時(shí)代讀書寫字是精英階層的特權(quán)）可以說，未來大阪的維新派也應(yīng)該有平八郎的啟蒙功勞。

　　說來雖然平八郎是屬于工薪階層的，拿的也是政府給的利祿，但卻對(duì)這個(gè)養(yǎng)他的政治機(jī)器沒有多少感情。一是這個(gè)政府前面也提到太過于操蛋，二是他的確天生對(duì)農(nóng)民階級(jí)有著無限的好感。他對(duì)農(nóng)民關(guān)心到什么程度？到了每天勞累巡查后還要抽一大把的時(shí)間跟田間勞作的農(nóng)民們噓寒問暖成了他的必做任務(wù)，不看心里不舒服的程度。漸漸地，整個(gè)大阪都知曉了這個(gè)以仁愛農(nóng)民為聞的武士教師。

　　“女織男耕淳樸深，城中妖俗未相侵。

　　若加文教溯三代，不可使知豈圣心。”

　　這是他對(duì)農(nóng)民寄予的名詩之一，也很好理解：他認(rèn)為農(nóng)民相對(duì)于城中那些沉溺酒色、強(qiáng)取豪奪的“大官人”來說更接近于圣人，只要教化他們超過三代人，他們也能擁有圣人一般純潔的內(nèi)心。首先我們可以知道他已經(jīng)得知了陽明學(xué)幾乎所有的精髓，即使現(xiàn)在就讓平八郎去寫一篇“論陽明學(xué)的深刻內(nèi)涵”也應(yīng)該是手到擒來的事情：其次，他找到了解決階級(jí)問題的關(guān)鍵是農(nóng)民階級(jí)，而大阪的確所有（無夸張）的農(nóng)民都支持他，他也不會(huì)想到他的命運(yùn)也即將和這些辛苦勞作的社會(huì)底層連成一條線，從而引發(fā)日本波瀾壯闊的革命道路。

　　現(xiàn)在的平八郎依然在平靜地教導(dǎo)著他的農(nóng)民與武士的學(xué)生們，如果這樣下去的話，他可能就會(huì)成為“大鹽平八郎，男，日本陽明心學(xué)儒者，終身教書”的歷史標(biāo)簽，可歷史即將給了他一個(gè)聞達(dá)于天下的機(jī)會(huì)！

　　上吧！平八郎，你終會(huì)名留于此。