整個(gè)大天音寺佛像都在共鳴，一束束佛光將大天音寺淹沒(méi)，一些來(lái)大天音寺燒香的信徒，看到這一幕以后，直呼真佛顯世，跪在地上，虔誠(chéng)無(wú)比。
“一切眾生皆具如來(lái)智慧德相，但以妄想執(zhí)著而不能證得！”
梵音陣陣，大天音寺內(nèi)，有古佛之聲響起，秦玄這二十四字的經(jīng)文，化作古老的金字，烙印在大天音寺的藏經(jīng)閣內(nèi)。
這是這個(gè)世界沒(méi)有的經(jīng)文，這是華嚴(yán)經(jīng)當(dāng)中所記載的，只是秦玄沒(méi)想到，自己隨便說(shuō)一句話，居然能引起這樣的轟動(dòng)。
那這樣說(shuō)的話，秦玄腦海當(dāng)中，其實(shí)還記得不少佛教和道教經(jīng)文，而之所以秦玄會(huì)喜歡經(jīng)文，完全是因?yàn)楫?dāng)時(shí)流行閱讀，秦玄為了與眾不同，就去看佛經(jīng)、道經(jīng)，結(jié)果就是因?yàn)檫@個(gè)愛(ài)好，秦玄基本上沒(méi)什么好友了。
不過(guò)那么多道經(jīng)和佛經(jīng)，秦玄肯定不可能全部看過(guò)，但最著名的幾部還是看過(guò)，并且熟知當(dāng)中內(nèi)容。
或許是因?yàn)樘嵘司辰?，腦子也變得靈活，故此只要思考一番，就能回想起那些佛經(jīng)句子。
心經(jīng)、金剛經(jīng)、楞嚴(yán)經(jīng)、蓮華經(jīng)、華嚴(yán)經(jīng)、阿彌陀經(jīng)等等十大佛門經(jīng)文秦玄都知道，道經(jīng)的話就更多一些了，道德經(jīng)、南華經(jīng)、莊子、沖虛經(jīng)、黃帝內(nèi)經(jīng)、易經(jīng)、黃庭經(jīng)。
這些經(jīng)書(shū)秦玄還是懂的。
不過(guò)秦玄倒也不是沒(méi)有想過(guò)這些經(jīng)書(shū)會(huì)不會(huì)與眾不同，剛穿越的時(shí)候，秦玄嘗試過(guò)去念道德經(jīng)，結(jié)果一點(diǎn)作用都沒(méi)有，如今沒(méi)想到在答辯堂，只是說(shuō)出一句華嚴(yán)經(jīng)的佛言，就能引起這樣的轟動(dòng)。
這讓秦玄陷入了沉思當(dāng)中。
你說(shuō)要是把佛門至高無(wú)上的心經(jīng)搬出來(lái)會(huì)咋樣？
答辯堂內(nèi)，秦玄腦中思考著，與此同時(shí)，秦玄還是忍住了，畢竟天知道把心經(jīng)這種東西搬出來(lái)會(huì)惹出什么事端。
不過(guò)秦玄多多少少猜到了一些東西。
這里是大天音寺！這里是大天音寺的答辯堂！這里有佛的痕跡！所以自己念誦華嚴(yán)經(jīng)，會(huì)引來(lái)這樣的奇景，可如若自己隨便找個(gè)窮山惡水，別說(shuō)一句佛經(jīng)了，就算是把前世佛教十大經(jīng)文全部念一遍，估計(jì)都不會(huì)有任何反應(yīng)。
其次還有一點(diǎn)的就是，與修為有關(guān)系。
無(wú)論是佛經(jīng)還是道經(jīng)，這是一種精神上的法，讓人大徹大悟，讓人走出誤區(qū)，不是什么修煉法門，所以如果自身修為不足，或者是聽(tīng)經(jīng)者修為不足，聽(tīng)了跟沒(méi)聽(tīng)無(wú)二區(qū)別。
智慧越高的人，他們?cè)饺菀鬃咤e(cuò)路，一旦鉆了牛角尖，那么就有可能誕生心魔，如此一來(lái)的話，很容易業(yè)火加身，死于非命，而這種經(jīng)文就是幫助這種擁有大智慧者，脫離精神苦海，超脫在上的法門。
換句話來(lái)說(shuō)吧，秦玄腦子里知道的經(jīng)文，只對(duì)高修為高智慧的人有用，對(duì)于境界過(guò)低或者是沒(méi)有足夠智慧的人來(lái)說(shuō)，完全沒(méi)有一點(diǎn)作用。
至于想要光靠念念經(jīng)，就引起各種異象，要么秦玄修為變得極其高深，要么秦玄所在的地方與眾不同。
比如說(shuō)在道教祖庭誦上一首道德經(jīng)，保證異象連連。
或者在大雷音寺八寶池中，在萬(wàn)佛面前，誦出一本金剛經(jīng)，估計(jì)十萬(wàn)八千佛都要叩拜秦玄，認(rèn)秦玄為當(dāng)世佛子。
但這樣做好嗎？先不說(shuō)佛道之爭(zhēng)吧，就光說(shuō)魔道和妖族也不會(huì)放過(guò)秦玄。
第十七關(guān)。
摩達(dá)智者站在秦玄面前，讓秦玄驚訝的是，摩達(dá)智者每一次觀看時(shí)，都有不同的面容，這一刻是老者，下一刻是孩童，在下一刻又是一個(gè)婦女，如同有千面似的。
這是大神通，秦玄欽佩無(wú)比。
第十七關(guān)輪到自己提問(wèn)，秦玄早就想好了問(wèn)題，問(wèn)一個(gè)不怎么樣尖銳的問(wèn)題，不然的話，連闖十八關(guān)就有一些......過(guò)分了。
“敢問(wèn)智者！世間有真佛否？”
秦玄問(wèn)題出現(xiàn)，這一刻整個(gè)大天音寺所有僧人修士，都屏住呼吸，等待著摩達(dá)智者的回答，這是摩達(dá)祖師的智慧化身，無(wú)所不知，無(wú)所不能。
秦玄這句話很簡(jiǎn)單，這個(gè)世界上有沒(méi)有真佛。
所謂真佛，不是意義上的真佛，而是真正的佛。
換成道教用詞，秦玄問(wèn)的就是，敢問(wèn)世間有仙否。
所以這個(gè)問(wèn)題其實(shí)很好解釋，自然是說(shuō)有。
然而摩達(dá)智者搖了搖頭，他嘆了口氣，緩緩開(kāi)口道：“自然是有，但未曾見(jiàn)過(guò)，所以無(wú)法回答，此關(guān)施主勝?！?p> 勝了？
秦玄有一些懵了，他壓根就沒(méi)想過(guò)會(huì)過(guò)關(guān)的。
說(shuō)實(shí)話摩達(dá)智者，你問(wèn)他什么問(wèn)題他不知道？人家活了幾千年，就算自己拿佛經(jīng)來(lái)問(wèn)對(duì)方一些問(wèn)題，摩達(dá)智者也會(huì)回答的清清楚楚。
然而卻因?yàn)槲丛?jiàn)過(guò)真佛，所以無(wú)法作出回答，而按照答辯堂的規(guī)矩，摩達(dá)智者無(wú)法回答，就是失敗。
“十七關(guān)！十七關(guān)！已經(jīng)破了十七關(guān)！只要再過(guò)一關(guān)，此子要名動(dòng)天下啊?！?p> “一個(gè)小小外門弟子，居然能連過(guò)答辯堂十八關(guān)，這件事情，要不了三天，就要傳遍整個(gè)天下，到時(shí)這個(gè)秦玄，可就要風(fēng)光無(wú)限了?！?p> “一步登天！不不不，他已經(jīng)一步登天了，就算沒(méi)有過(guò)十八關(guān)，但依靠這十七關(guān)，回到大羅圣地，不說(shuō)真?zhèn)鞯茏?，最起碼核心弟子也要給一個(gè)吧？”
“也不一定，大羅圣地乃我道教，道教并不太重視這種答辯智慧，講究的還是自我真我，但此子贏得天大的面子，晉級(jí)核心，不算過(guò)分?！?p> 圍觀著你一言我一言，情緒激動(dòng)，不知道的還以為站在答辯堂當(dāng)中之人，是他們似的。
“如果可以的話，答辯堂過(guò)后，無(wú)論過(guò)沒(méi)過(guò)關(guān)，貧僧想引渡施主入我佛門，不知施主愿不愿意？”
就在這時(shí)，突兀之間，一道平靜地聲音響起，但剎那間，這番話如同巨石墜湖，引起驚天漣漪。
因?yàn)檎f(shuō)此話的人，身穿錦斕袈裟，手持金色降魔杵，腦后佛光有九重，頭頂更是有一顆舍利若隱若現(xiàn)，這是佛教大智慧的象征。
“見(jiàn)過(guò)珈藍(lán)神僧！”
“見(jiàn)過(guò)珈藍(lán)神僧！”
第一個(gè)雙手合十拜禮是大天音寺的方丈，他也年邁，但對(duì)此人卻恭敬到不像話，智普大師也連忙一拜，虔誠(chéng)無(wú)比。
“這是大天音寺的珈藍(lán)神僧，乃是摩達(dá)神僧昔年親傳弟子，已經(jīng)六百年未出世了，沒(méi)想到今日居然親自出來(lái)，要引渡秦玄入佛門，這.......這才是一步登天啊?！?p> “佛門引渡，如同道門收徒一般，而且還是關(guān)門弟子，珈藍(lán)神僧要收秦玄為關(guān)門弟子，這是無(wú)上的榮耀啊?！?p> “這可是無(wú)數(shù)僧人夢(mèng)寐以求的事情啊，珈藍(lán)神僧，乃正道數(shù)一數(shù)二的存在，據(jù)說(shuō)已經(jīng)度過(guò)心劫，極有可能飛升的存在啊?！?p> 眾人驚呼，三言兩語(yǔ)就把珈藍(lán)神僧的信息說(shuō)了出來(lái)，同時(shí)震撼到不知道該說(shuō)什么。
縱然是大天音寺的方丈，還有智普大師也震撼的說(shuō)不出話來(lái)。
尤其是智普大師，他當(dāng)初一心想要拜入珈藍(lán)神僧門下，但因?yàn)橐痪錈o(wú)智慧從而被拒，可沒(méi)想到，珈藍(lán)神僧居然親自出現(xiàn)，要收秦玄為關(guān)門弟子，引渡他入佛門。
普智沒(méi)有嫉妒，有的只有一種無(wú)法言說(shuō)地情緒。
而就在這時(shí)，答辯堂內(nèi)，摩達(dá)智者提出了最后一問(wèn)。