第一百一十九章 翠竹仙居 五
也許是修為深厚的緣故，于靖奕講了那么多，毫無(wú)疲憊之色，也沒(méi)有口干舌燥的跡象，反而精神抖擻，神采飛揚(yáng)，雙眼里的精光都亮的嚇人，讓柳五都以為他說(shuō)話時(shí)是在施展浩然正氣，不然怎會(huì)有這般狀態(tài)。
于靖奕這一講便是一兩個(gè)時(shí)辰，起初他是在床邊講話，說(shuō)著說(shuō)著就拉著柳五到了書(shū)桌邊，二人對(duì)坐，他侃侃而談，柳五聚精會(huì)神，一個(gè)說(shuō)一個(gè)聽(tīng)，直到故事講完，圓滿結(jié)束。
等于靖奕說(shuō)完，柳五才有機(jī)會(huì)開(kāi)口，他覺(jué)得和對(duì)方相比，自己的嘴就是個(gè)擺設(shè)，笨拙的要死。他問(wèn)道“請(qǐng)問(wèn)，那只九色神鹿呢？”
于靖奕正容道“神鹿下凡傳道點(diǎn)化了白鹿圣人，功德圓滿，自然是返回天界了，不過(guò)……”說(shuō)到這里他頓了頓，想想才繼續(xù)道“不過(guò)在白鹿山內(nèi)還有神鹿遺留下來(lái)的印記，如果有緣人遇到，還能得到神鹿的點(diǎn)化。”
柳五動(dòng)容道“還有神跡留存？”
于靖奕點(diǎn)頭道“傳說(shuō)是這樣，不光是神鹿留有神跡，就是白鹿圣人和三十六位圣徒也有各種神跡遺留在白鹿山，而且這么多年來(lái)，是有些弟子有幸得到了圣人圣徒的隔世點(diǎn)化，從而參悟圣道。”
柳五驚嘆道“聽(tīng)起來(lái)真如神話??！”
于靖奕一本正經(jīng)道“是神話也是事實(shí)，我?guī)煾妇驮龅绞ネ竭z跡，之后修為直線上升，一躍成為內(nèi)院門(mén)主之一?！?p> 從于靖奕嘴里柳五已經(jīng)知道，應(yīng)天書(shū)院分為內(nèi)外兩院，外院與塵世尋常書(shū)院并無(wú)區(qū)別，教書(shū)育人，授業(yè)解惑，也為朝廷培養(yǎng)人才，而從古至今以應(yīng)天書(shū)院弟子為身份進(jìn)入仕途的學(xué)子是多不勝數(shù)，也有許多人功成名就，成為了國(guó)之棟梁，治世能臣，甚至都可以成王成君，可以說(shuō)許多朝代的更替都有應(yīng)天書(shū)院學(xué)子參與其中，有的更是直接起了推動(dòng)作用。
據(jù)說(shuō)當(dāng)年大周朝的開(kāi)國(guó)皇帝也是應(yīng)天書(shū)院的弟子，而大周朝屹立神州已近千年，依然國(guó)運(yùn)昌隆，全無(wú)衰竭之象也是因?yàn)橛袘?yīng)天書(shū)院的大力維護(hù)，就是有這座大山為依靠，大周朝才能愈發(fā)強(qiáng)盛，至今還在開(kāi)拓疆土，在神州這片沃土上興盛不衰，國(guó)祚綿長(zhǎng)。
據(jù)說(shuō)大周朝的皇室成員，不論是皇子還是公主，都要到應(yīng)天書(shū)院進(jìn)修學(xué)習(xí)一段時(shí)間，接受一系列的嚴(yán)格教育，必須通過(guò)考試后才能真正成為能夠掌握實(shí)權(quán)的核心人物，不然就會(huì)被皇室邊緣化，成為空有龍子龍孫名號(hào)的閑人。
就是因?yàn)橛腥绱藝?yán)苛的規(guī)矩，大周皇族中人才能有超乎尋常的品性能力，也才能讓大周朝昌盛至今。
還有傳說(shuō)講，大周朝歷代帝王中有些皇帝其實(shí)并未駕崩，而是借假死之名再入應(yīng)天書(shū)院修煉，以求長(zhǎng)生，更有比較荒誕的說(shuō)法是，大周朝開(kāi)國(guó)皇帝就是大周皇族中最有成就的修士，雖未獲得不死之身，但已是有了無(wú)法想象的神通法力，現(xiàn)在依然在應(yīng)天書(shū)院潛心修煉。
總得來(lái)講，大周朝和應(yīng)天書(shū)院是關(guān)系密切，因?yàn)檫@種關(guān)系，才有種種玄乎至極的傳聞，真真假假，無(wú)法辨別，也是無(wú)法求證。
再說(shuō)應(yīng)天書(shū)院的內(nèi)院，這里培養(yǎng)出來(lái)的才是修士。
當(dāng)然想成為內(nèi)院弟子需要經(jīng)過(guò)重重考核審查，天資只是一方面，主要是品性德行，如果外院弟子中有極其優(yōu)秀者也能有機(jī)會(huì)進(jìn)入內(nèi)院修煉，成為一名修士，當(dāng)然內(nèi)院弟子也要讀書(shū)學(xué)習(xí)，這是根本，應(yīng)天書(shū)院的浩然正氣神功就是白鹿圣人鹿浩然在受到九色神鹿點(diǎn)化后，從深厚扎實(shí)的學(xué)識(shí)中修煉培養(yǎng)出來(lái)的。
按鹿浩然所言，這股力量充滿在天地間，浩大而又剛強(qiáng)，這種力量是以正義和道德日積月累形成強(qiáng)盛起來(lái)的，如果心無(wú)道德正義，就無(wú)法積蓄駕馭這種力量，若無(wú)深厚的學(xué)識(shí)，通達(dá)的思想見(jiàn)識(shí)也無(wú)法運(yùn)用修煉浩然正氣，所以要想將浩然正氣修煉到至大至強(qiáng)之境，就要有足夠的學(xué)問(wèn)知識(shí)。
也可以說(shuō)，只要修煉了浩然正氣，修士的心性品性都是極好的，如果心生邪念，修為就會(huì)減弱，甚至是會(huì)被浩然正氣牽絆，反噬，這也是應(yīng)天書(shū)院浩然正氣的特性，這正氣之名絕不是信口而來(lái)，是不容褻瀆和冒犯的。
內(nèi)院中分為十門(mén)，分別是閼逢，旃蒙，柔兆，強(qiáng)圉，著雍，屠維，上章，重光，玄黓，昭陽(yáng)。
于靖奕，林芝的師父徐同緣便是閼逢門(mén)門(mén)主，而閼逢門(mén)弟子并不算多，連于靖奕，林芝算是只有三十二人，于靖奕是最小的一個(gè)，也是徐同緣的關(guān)門(mén)弟子，其中又以林芝最為優(yōu)秀，如無(wú)意外，林芝將會(huì)是下一任門(mén)主。
內(nèi)院除了十門(mén)門(mén)主外，還有四位院首，他們不分正副，四位院首共同管理內(nèi)院事務(wù)，也有審查監(jiān)督各位門(mén)主的權(quán)利，而應(yīng)天書(shū)院還有一位院長(zhǎng)，總管內(nèi)外兩院，也就是應(yīng)天書(shū)院的最高管理者，也可以說(shuō)院長(zhǎng)就是掌門(mén)。
應(yīng)天書(shū)院現(xiàn)任院長(zhǎng)任青溟是徐同緣的師父，也就是于靖奕的師祖，可以說(shuō)徐同緣閼逢一門(mén)是院長(zhǎng)的嫡傳弟子。
但徐同緣能成為閼逢門(mén)主并不是因?yàn)閹煾甘窃洪L(zhǎng)，而是靠自己的實(shí)力，按于靖奕所言，他師父修為已是十位門(mén)主之首，下一步就是當(dāng)院首，最后就是當(dāng)院長(zhǎng)，這是順理成章，合情合理的。
柳五剛聽(tīng)到十門(mén)名稱時(shí)真是滿面茫然，一頭霧水，完全不明白這些字是什么意思，經(jīng)過(guò)于靖奕的解說(shuō)他才明白，這些名稱是十天干的別稱，在古書(shū)《爾雅》記載，太歲在甲曰閼逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰強(qiáng)圉，在戊曰著雍，在己曰屠維，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭陽(yáng)。
說(shuō)明白就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，只不過(guò)是換了一種叫法而已。
柳五心說(shuō)，書(shū)院就是書(shū)院，能把通俗易懂的甲乙丙丁叫的如此生澀難懂，拗口難講，高明啊！