“善意”一詞不用過多費解，其是為種抽象概念，就中產生的影響，我們有切身體會過。似乎沒人覺得“善”不好，也都是喜歡它的，尤對于來自他人的善意，除非你實在討厭其人，以至于“愛屋及烏”地同厭上那股善意。所以和人類好逸惡勞的本性不謀而合——自己懶得付出，卻希圖他人更多的善意。然而不行春風，哪得秋雨？

　　付出善意到底是有好處的，且絕不會有壞處，憑以下幾點為證：

　　一層，所謂“大海無風三尺浪”，你縱有滔天本事，若無一人幫手，到頭來只會處于獨木難支的境地，好不尷尬。欲望得到他人支持并不難，前提是互幫才有互助，否則誰買你賬則個？與人為善即予己為善的道理正是這般。倘你逮住別人的善意不放，得寸進尺，以為理所當然，只能有一無二，窄了情路去。

　　二層，所謂相由心生，不侫在此扳援一則我們所熟悉的趣事：

　　蘇軾與高僧佛印論佛，蘇軾問：“你觀我像甚？”佛印答道：“學士似佛?！碧K軾聽罷笑道：“你可知我觀你若何？活脫脫一攤牛糞耳?！彼砸詾榈靡猓丶彝K小妹炫耀，蘇小妹譏諷道：“參禪是為了明心見性，佛印心中有佛，自然諸相生佛，你......”完。

　　支出善意比投資也不差，都有打水漂的時候，你硬求回報不來，要不是就變了味兒。又最大不同是，常以善為本之人，行狀油然變得可親可愛起來，絕不至于虧本。

　　三層帶些俗氣，就一個字——名。有人做好事不求留有姓名，他求的是第二層的好處；還有的人定要標個大名，甚者樹碑刻字哩；再有人半推半就，欲拒還迎，不獨想貪名，亦不想背這貪名的名兒。支出善意換來名聲，本就無可厚非，道言：“圣人后其身而身先，外其身而身存。”圣人是半點不圖名的，卻能名滿天下，足見此意。關鍵在于求名求一個不慎，反要弄得一身臊，不如匿名的好。

　　以上是為付出善意的好處，不侫只撮其大略，還有許多不曾講哩。可要得到這些好處卻還有個提要——善事。若沒有具體事項，善意只能留步于“意”，而不可落乎“行”上來。我想絕大多數(shù)人者本善的，只闕了行善的主動性，該臨他頭上的時候，他自然去付出，撞不見的時候則不聞不問。易曰：“日新之謂盛德?！毙猩频木氵M可籍由網絡解決，譬如許多公益活動、捐款信息皆可得見于網絡，足不出戶亦能獻濟天下。不侫每月自去捐幾分薄力，不在乎多少，便給個塊把也表心盡意，妄修得些二層的好處——話說到這怕也有了求名的意味，自嘲，勿怪。

　　“幸福的家庭都一樣，不幸的家庭卻各有不同?！本捅救酥庇^而言，求助學并求助醫(yī)是極多的，此二者亦為最苦重的，蓋不學不得以出路，毀一生；不醫(yī)不得以生路，死一命。嗚呼，人之生不由己也如此，人之脆弱也如此，人之拋低自尊于苦難也如此！反觀鄙身之好端端而無害，殊慚以不至于學問，不明乎道理，且勉，且勉。

　　末的，不得不說壅塞方今善意之禍首，便是生出善意，有了善事，仍不可為者，即各類“碰瓷”、“好人沒好報”事件云云。若輩荼毒之深，令人發(fā)指，似母親上一刻教導孩子助人為樂，下一秒即改前言，讓孩子小心為妙，處處提防者比比皆是。此害眾所心知，毋需多言，竊以為稟行善意始終無錯，殆保清心明志耳。