第46章 讀史

　　王德孚并沒有好高騖遠(yuǎn)地選擇世界頂級的哲學(xué)學(xué)術(shù)期刊《世界哲學(xué)》，也沒有選擇國家級的《哲學(xué)研究》與《哲學(xué)分析》，主要是這些核心期刊，對一個名不見經(jīng)傳的大學(xué)生投稿的論文，怕審核都懶得審核。

　　哲學(xué)終究不似科學(xué)那樣務(wù)實(shí)，反而很務(wù)虛，可以說主觀性也特別強(qiáng)，完全沒有一個標(biāo)準(zhǔn)的答案，在這樣一種情況下，本人在哲學(xué)界的名聲、地位，往往就能決定他的學(xué)術(shù)高度，而在其他領(lǐng)域的名聲，也能反哺哲學(xué)界。

　　所以王德孚現(xiàn)在一點(diǎn)也不排斥出名，他希望自己的名氣越大越好。

　　名氣越大，話語權(quán)越大。

　　王德孚看中的哲學(xué)學(xué)術(shù)期刊，就是那本《時代與思潮》，至于為什么看中它，當(dāng)然是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)自己學(xué)校的哲學(xué)系系主任，是這份學(xué)術(shù)期刊的評審員之一，這位系主任的名字，叫做曹旭平，只可惜他并不教大一。

　　王德孚覺得，自己在投稿之前，只要去親自拜訪一下曹旭平主任，展現(xiàn)出他在哲學(xué)上的天分，再憑借他平時在學(xué)校中積累下來的良好口碑，肯定能打動對方。

　　哪個大學(xué)會排斥一個在大一時就展現(xiàn)出學(xué)術(shù)天分的天才學(xué)生呢？

　　如今的新式大學(xué)可都在想方設(shè)法地打出名氣，如果哪個學(xué)校有天才出現(xiàn)，那大學(xué)校方肯定會使勁宣傳。

　　王德孚不知道的是，在他想著去拜訪曹旭平時，他的名字，卻早就已經(jīng)在曹旭平那里掛上號了。

　　原來曹旭平主任，正是王德孚所在的這個班級班長曹榮卿的長輩，算是他的族叔，而曹榮卿因?yàn)橥醯骆诘囊黄堵犙┲埂?，徹底被其才華折服之后，就去曹旭平那里，狠狠地吹了一波王德孚，希望自家族叔可以關(guān)注一下王德孚這個哲學(xué)系的排面。

　　這年頭，文史哲可以說是不分家的，曹旭平教授雖然是哲學(xué)系教授，但本人卻酷愛文學(xué)，并且喜歡自己也寫點(diǎn)東西，筆桿子可以說相當(dāng)不錯，他就是那種喜歡將“形而上學(xué)”融入自己文章的哲學(xué)學(xué)者，動不動就在文章中謳歌人類的靈魂、自由的意志什么的。

　　偏偏這樣的文章，還能屢次在哲學(xué)期刊上當(dāng)作學(xué)術(shù)論文發(fā)表，當(dāng)然就是《時代與思潮》這個層次的學(xué)術(shù)期刊，結(jié)果發(fā)表多了之后，他自然而然地成為了這份期刊的評審員，還讓他在哲學(xué)界混出了名頭，這對他能夠當(dāng)上這東吳大學(xué)的哲學(xué)系系主任，也起了很關(guān)鍵的作用。

　　他在教大三的哲學(xué)專業(yè)課時，還要求學(xué)生一定要購買他的學(xué)術(shù)專著《哲學(xué)與靈魂》，因?yàn)樗险n就會拿自己的著作當(dāng)教材，考試也會考這上面的內(nèi)容。

　　《哲學(xué)與靈魂》這部作品，王德孚在去拜訪曹旭平前，肯定已經(jīng)看過，他的評價是，這根本不是什么哲學(xué)學(xué)術(shù)專著，因?yàn)樗耆怀审w系，不如說是個人的臆想，胡說八道的玩意。

　　但王德孚肯定不會當(dāng)面打臉，反而會說他看了這部《哲學(xué)與靈魂》之后，只覺得自己的靈魂都升華了，因?yàn)椴芾蠋熓钦娴母覍懀瑢W(xué)術(shù)期刊也是真的敢刊載這樣的作品……

　　像曹旭平這種“掛羊頭賣狗肉”的哲學(xué)系教授，在這個時代不要太多，只要能寫能吹，仿佛整個哲學(xué)界都圍繞著他們而運(yùn)轉(zhuǎn)。

　　酷愛文學(xué)的曹旭平，在看了曹榮卿向他推薦的王德孚散文《聽雪之夜》后，倒也沒有像王德孚同齡人那樣，對王德孚佩服得無以復(fù)加，但他還是很欣賞王德孚的文筆的。

　　不過也就僅此而已罷了，難不成還讓曹旭平這個哲學(xué)系系主任，去親自找王德孚，當(dāng)面夸贊一個大一學(xué)生？

　　王德孚顯然還沒有完全展現(xiàn)出這樣的價值來，所以還是需要他去找這位系主任，違心地吹一波對方的所謂哲學(xué)學(xué)術(shù)專注。

　　沒辦法，這就是因?yàn)槊?、資歷不足所導(dǎo)致的，如果他穿越過來，就是學(xué)術(shù)界的大佬的話，那他搞出什么哲學(xué)巨著，都沒人會質(zhì)疑他，只會對他頂禮膜拜。

　　可現(xiàn)在，他要是真將自己腦子里那些可以流傳千古的哲學(xué)巨著拿出來，只會引來各種質(zhì)疑與麻煩，他首先得把自己的天才形象，給立起來，不僅僅是在哲學(xué)上，還有文學(xué)、史學(xué)等等。

　　因此，王德孚在為去見曹旭平教授而做準(zhǔn)備時，也沒有停下自己在其他方面的積累，畢竟他剛剛寫完了《情與性》，每天的空余時間，又多了不少，在這個娛樂匱乏的時代，閱讀反而成了他最喜歡做的事情。

　　他認(rèn)真研讀這個世界歷史上那些流傳至今的名著，邊讀邊寫下自己的心得體會，然后還忍不住對照他腦中另一個世界相似的作品，這讓他有種像是見證了名著的同分異構(gòu)體一般。

　　就好像這個世界也是有《史記》的，但寫史記的卻不是司馬遷，而是司馬剛，他的遭遇也沒司馬遷那么慘，他沒有遭受宮刑，但他寫的這部《史記》卻是太監(jiān)了的作品，原因是他還沒寫完《史記》，自己就生病死了，也沒人替他續(xù)上結(jié)尾。

　　兩個世界的《史記》都是第一部紀(jì)傳體通史，里面有些人物的傳記，讓王德孚都感覺是互為原型人物一樣，只不過他們的名字略有差異，人生軌跡也不完全一樣，但做的某些大事，都很相似，比如有些刺客列傳，荊軻刺秦是失敗了，可原型為荊軻的刺客，卻行刺成功了，但他并非行刺者，而是謀劃者。

　　這也導(dǎo)致了這位原型為荊軻的刺客，名氣卻沒有荊軻那么大，因?yàn)闆]有荊軻刺秦失敗的那種“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的悲壯，然后被刺的人物，也沒有秦王那樣雄才大略，畢竟不是什么人都能當(dāng)“祖龍”的。

　　總而言之，王德孚還是非常喜歡研究這個世界的歷史的，更會用哲學(xué)的眼光，去探究這個世界的歷史，為什么發(fā)展到現(xiàn)在，會變成這個樣子，如果以此來寫出一部史學(xué)巨著，那還是很有意義的。

　　就在這個時候，王德孚終于收到了來自女高中生陳清焰的回信。