有口者是非，無心者是從，是非有六門，由日行而道，東升第二門升向。
勇往直前超越生物群，前者為上，后者為下，點(diǎn)為中央，古有太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，太極者前仆后繼，上下一致，自然天成，生兩儀如睪丸，太極包含，生生不息，四象如高矮胖瘦，東南西北，各就其職，自東南西北而有中，八卦居中，八者為虛實(shí)，卦者象卜相形，謂八卦虛實(shí)不定，心中有數(shù)。
八又因虛實(shí)不定而分，虛為乾，實(shí)為坤，乾者六四，坤者六四，得陰陽兩面，合為一體，世稱八卦鏡，鏡中有象，是虛正，是實(shí)反，虛正開爻六四，實(shí)反開爻六四，和正反兩體，世稱鬼神。
鬼者虛多正，實(shí)反少，天時(shí)地利人和而變，可通靈。
神者虛正少，實(shí)多反，天時(shí)地利人和而成，可通心。
知鬼神者而得七竅，眼官，耳庭，鼻祖，嘴形，面榮，眉色，皮感，七竅連一心，世稱玲瓏，玲瓏泛指逍遙自在，居無常所，是謂神。
眼官：恒遁之間，無中生有。
耳庭：順逆之間，玄之又玄。
鼻祖：強(qiáng)弱之間，來去自如。
嘴形：縱橫之間，呼風(fēng)喚雨。
面榮：濃淡之間，善惡美丑。
眉色：粗細(xì)之間，性情而憐。
皮感：水火之間，冷暖自知。
道者，應(yīng)鬼神而知天命，天命如經(jīng)絡(luò)，藏于手心，十指連心而得掌紋，五指十四段，十指二十八段，每段連一星，御紫微二十八座，一星分二辰，十指共五十六辰，八卦變六十四爻，辰爻之間，四四之和，辰分春秋，一爻而辨春秋，自伏羲創(chuàng)八卦至周天辰六四，由日行而道，這里面的是非應(yīng)該指的是天命所歸吧。
大禹時(shí)期，嬌貴山倒塌，引河水西行，流向稻田，當(dāng)?shù)氐陌傩罩荒芊艞壍咎?，往山林里跑，長時(shí)間的山路和水土不服，引起了群眾的背叛和逃離，首領(lǐng)又因?yàn)樽约旱脑?，處理不了百姓的紛爭，有很多的人都死在了路上，為了挽回自己在百姓中的地位，首領(lǐng)挑選出了一批優(yōu)秀的能工巧匠，去治理河水，贏得了很多百姓的信任，可是十年過去了，治理河水的人傷亡了不少，河水依然沒有治理好，首領(lǐng)在百姓中的地位開始動(dòng)搖，有些不軌之人為了一己之私想要取代首領(lǐng)的位子，首領(lǐng)派出了大禹，對(duì)大禹說：“只要你能把河水治理好，我就退位給你?！?p> 禹非常高興的接受了這個(gè)偉大的任務(wù)，帶領(lǐng)自族一萬八千人，趕赴嬌貴山倒塌地方，排水筑壩，建橋梁，人造山脈，歷經(jīng)二十年，終于把溢躥的水給堵住了，回來的時(shí)候，首領(lǐng)死了，大禹在首領(lǐng)的墳前痛哭，三過家門而不入，家里的娘子知道了這件事情，非常的不高興，招集了女性，要為大禹討個(gè)公道，可是女性不懂政治，途勞不功，反而讓繼位的首領(lǐng)，覬覦大禹的功德，試圖加害大禹，大禹在自族人的帶領(lǐng)下，逃離了首領(lǐng)的范圍，多方調(diào)查找到了原先首領(lǐng)的兒子，首領(lǐng)的兒子在大禹部落族的護(hù)佑下奪得了王位，為了感謝大禹，十年之后退位給了大禹，可是好景不長，大禹在繼位之后，遭到了首領(lǐng)兒子的攻擊，有些部落族在教唆和蒙騙之下，開始起義，為了維護(hù)大禹在百姓中的形象，匆忙建立了自己的國家，國家的口號(hào)是風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安，以為這樣可以解除部落族與部落族之間的矛盾，盡管很多的部落族都認(rèn)可大禹的能力，可是大禹對(duì)國家的概念一無所知。
后面的歷史當(dāng)中也有借鑒，具體反應(yīng)在管理人的權(quán)利，法度和分配，時(shí)間過的很快，一系列的國家問題出現(xiàn)了，主要有皇宮大臣專權(quán)跋扈，管理者權(quán)利的失衡，法度的盲目擴(kuò)張，公正合理的缺失，分配理念難以達(dá)成一致，還有最重要的就是貨幣的通行受到阻礙，這種種的問題，徹底壓垮了一代帝王大禹。
國家開始四分五裂，大禹制理國家無功，反而受累于民眾，遭到了族人與外族人的雙重打擊，終于大禹退位了。
繼位的是一位商人，取國號(hào)為商，商朝在大禹王朝的基礎(chǔ)上建立起來了，商朝在繼位之后，彌補(bǔ)了夏朝的不足，廣泛運(yùn)用了法度和文字普及，還有貨幣的統(tǒng)一，建立起了歷史上成功的國家。
商朝在解決國家問題的過程中，遇到了一些國家之外的問題，例如侵略和戰(zhàn)爭。
侵略是因?yàn)樯坛姆ㄖ撇辉试S外族人加入，導(dǎo)致的搶奪，大多是吃的穿的用的，當(dāng)然也會(huì)有一些外族的不法分子故意引起國家與其它部落族，或者國家的矛盾，可能是因?yàn)殚]關(guān)鎖國的原因，但是隨著時(shí)間的推移，化干戈為玉帛的理念，國與國之間的交流，日益頻繁，和諧的交往一段時(shí)間之后，多部落族的國家出現(xiàn)了內(nèi)亂，少數(shù)部落族的國家有利可盛，部落族與部落族的信認(rèn)，再次受到了權(quán)利、地位、金錢的誘惑，商朝也不例外，在統(tǒng)一多部落族國家與少部落國家的版圖后，形成兩大勢(shì)力，其中周氏與商氏并存于世，很快展開了白惡化的戰(zhàn)爭，目的是為了形成國家的最終統(tǒng)一，部落族之間的最后利益，商氏被周氏打敗，周氏奉為天子，建周朝。
周朝建立之后運(yùn)用了大禹夏時(shí)的分封制，分地與諸侯，因?yàn)橹T侯之間的利益不合，導(dǎo)致錢幣的不統(tǒng)一，再次出現(xiàn)閉關(guān)鎖國的現(xiàn)象，直到秦國的崛起，文化遭到褻瀆，以致后來的焚書坑儒，沒有必要去批判秦國的作風(fēng)，因?yàn)榍貒霈F(xiàn)的文化，是普遍存在的，任何一個(gè)諸侯國延用的文化，經(jīng)受了嚴(yán)重的打擊，這算不算是一次歷史的回谷。
怪不得老子會(huì)說：“江流匯海之所以能容納百地，谷物生長之處有王者帝統(tǒng)，是因?yàn)橐孕猩埔曄?，所以才有了百谷王?！?p> 怪不得鬼谷子不愿意以真面目視人，常年躬耕于深山老林。