一拳可以的力量能有多大?
三歲小兒的一拳相當(dāng)于撓癢,打出去就是把萌給賣(mài)出去。
青壯大漢的一拳可以把一個(gè)柔弱女子打昏,已經(jīng)具備了一定的殺傷力。
但那是凡人的拳。
而修士的一拳呢?
有人說(shuō)一拳可打碎山岳,有人說(shuō)一拳可鎮(zhèn)江河,更有人說(shuō)一拳可破滅時(shí)空。
當(dāng)然他們大都是以人觀天,自己猜測(cè)罷了,因?yàn)樗麄儧](méi)有見(jiàn)過(guò)那種拳,真正見(jiàn)過(guò)的而能活下來(lái)的,不會(huì)和人去爭(zhēng)論這種無(wú)聊的問(wèn)題。
而這一刻,郭明忠的這一拳,是真正的打碎山岳、鎮(zhèn)壓江河、破滅時(shí)空。
這是郭明忠的拳,亦是他的武他的道。
曾經(jīng)有一個(gè)光頭用行動(dòng)證明了,一拳所及之處,便是真理所在,郭明忠所信奉的理念,便和那人差不多。
一拳打出,看不見(jiàn)拳印,也沒(méi)有無(wú)量道光綻放,只能看見(jiàn)拳頭的前方虛空像鏡子一般被砸得粉碎,能感受到一股打破歲月虛空,破碎乾坤法則的拳意。
而在下一個(gè)剎那,郭明忠打完這一拳后并沒(méi)有停下,而是往前一踏,縮地成寸身子從大梵山頂拔起。
“元武印!”
這一次郭明忠沒(méi)有出拳,他捏了一個(gè)玄妙到了極點(diǎn)的印法,猛然向前下方按了下去。
一股股透明的漣漪從這一印里擴(kuò)散,將這一方空間裂縫震得更加巨大了,從千里方圓變成了萬(wàn)里方圓,其中無(wú)盡的罡風(fēng)神雷自里面衍生,但卻又被第二波漣漪磨滅。
而前下方在印法的攻擊之下,空間竟然解體,不是破碎而解離,破碎是指比如把一面鏡子打碎,而解離卻是把鏡子從微觀層面分解,兩者的差距不只是一個(gè)天一個(gè)地了。
這是武道法相的威能。
堪比道門(mén)煉虛強(qiáng)者。
其實(shí)在三教九流眼里,虛境強(qiáng)者指的不是可以打破虛空的人,而是指理解法則本質(zhì),進(jìn)而掌握的強(qiáng)者。
若是光能撼動(dòng)虛空,破碎虛空就能稱(chēng)之為煉虛的話(huà),那么一些通玄境在一些低等的小世界也能憑借蠻力做到,但那能稱(chēng)他為煉虛強(qiáng)者嗎?
道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物。
大道唯一,諸天萬(wàn)界都是從大道演化而來(lái),是以在本質(zhì)上諸天萬(wàn)界都是一樣的,之所以諸天萬(wàn)界的法則不同,那是因?yàn)榇蟮辣举|(zhì)的外在表現(xiàn)不同而已。
就比如人都是自母胎而來(lái),一開(kāi)始只是一個(gè)細(xì)小精元,但之后便開(kāi)始分化成內(nèi)臟、四肢、血液、骨頭等等,雖然骨頭和血液的功能不同,但其內(nèi)在都蘊(yùn)含著同一組“根本”。
“煉虛”不是指可以打破虛空這一外在表現(xiàn),而且指煉去一切虛妄,得見(jiàn)本真,見(jiàn)得天地的最真實(shí),用儒門(mén)的話(huà)說(shuō),就是格物致知后便能知天命。
是以不管是道門(mén)煉虛,還是儒門(mén)知天命,或者武道法相,都是去破開(kāi)一切外在,去理解天地間最為本質(zhì)的“道”與“理”。
因而道門(mén)煉虛、儒門(mén)知天命或者武道法相的修士,不管去的是小天地還是大世界,他也是一名強(qiáng)者,因?yàn)樗斫獾谋举|(zhì)。
“所謂的在這個(gè)世界可以破碎虛空,到了下一個(gè)的世界后便連一個(gè)道法都不能放”這種情況只是對(duì)于格物未完的低階修士而言,對(duì)于煉虛層次的強(qiáng)者來(lái)說(shuō)就是一個(gè)笑話(huà)。
當(dāng)初人間三教修士能夠殺上大自在天,便是因?yàn)樗麄兘佑|到了最為根本的知識(shí),所以才能夠殺上去。
在低階修士眼里,或許會(huì)根據(jù)天地靈氣的濃郁程度,這些可笑的理由去胡亂評(píng)價(jià)兩個(gè)世界的高低。
但在煉虛強(qiáng)者的眼里,天地沒(méi)有大小之分,世界也沒(méi)有高低之別,因?yàn)闊捜ヌ撏乃麄儯吹降氖澜缍际菑摹按蟮馈毖莼鴣?lái)的。
你的骨頭比肉硬,但你會(huì)認(rèn)為骨頭比肉高級(jí)嗎?
武道混元境,說(shuō)是凝練人的虛竅與實(shí)竅,但這些只是外在的特征表現(xiàn)罷了。
人體小宇宙,天地大宇宙,凝竅其內(nèi)在核心,是通過(guò)人體凝竅去逆向推演天地大道的運(yùn)行,從而學(xué)習(xí)、認(rèn)知、理解根本大道。
待得混元圓滿(mǎn),便是指理解得差不多了,武道法相的法便是指根本法則道理,雖說(shuō)與道門(mén)煉虛儒門(mén)佛門(mén)的方法不同,但本質(zhì)上差不多。
元武印,正是郭明忠一身武道的總結(jié),也是他的一生展現(xiàn),這一印打出,是自己的一切。
一股至高無(wú)上的意境爆發(fā),在這一印之下,這方裂痕空間與郭明忠相互呼和,竟開(kāi)始變化,在一個(gè)剎那間便與之融合在一起,使得原本荒蕪的大梵山竟然在這一刻開(kāi)滿(mǎn)了青蓮,每一朵蓮花綻放都有一顆蓮子青光大放,仔細(xì)一看,竟是有一人在蓮子里演武!
“爾等鼠輩,還不出來(lái)!”
有聲音從四面八方無(wú)孔不入,如雷而來(lái)。
所謂法相,并不是要在身后或者體內(nèi)凝煉一個(gè)身影,法是法則道理,但相卻不是一個(gè)具體的物相。
法相的核心在于“法”,而非“相”,若是持著某一物體,用佛門(mén)的話(huà)說(shuō)便是“著相”了。
若有“法”,所到何處,何處便是“相”!
這一刻,這方裂痕天地以及大梵山就是郭明忠的法相!
“以大梵山為根基,這方天地為相,你在大唐這幾千年以來(lái),也算是一代天驕了……可惜了!”
一道白色的身影出現(xiàn),是一個(gè)面容憔悴的青年,青年負(fù)手而立,看著眼前元武印毀天滅地蓋壓而來(lái),微微搖頭,說(shuō)道:“其實(shí)我不是大唐官員,但大唐朝廷有人拜托于我,而我也答應(yīng)了,是以……”
青年厚厚的黑眼圈,說(shuō)起話(huà)來(lái)像是要睡著的樣子,說(shuō)話(huà)的同時(shí)他也抬起右手,結(jié)出一個(gè)印法。
“今日蘇某來(lái)此打死你!”
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