冥想是小說中巫師和法師常見的技能，但不止有巫師和法師在學(xué)習(xí)冥想，冥想還有許多不同的流派，如下：
佛教稱為禪定，強(qiáng)調(diào)的是位置的不變性，就好像石雕的佛像一樣，因?yàn)榧葓杂灿殖?，因此很難移動，佛教禪定也具有類似的優(yōu)勢，即不容易移動。
道教稱為打坐，打坐打坐，強(qiáng)調(diào)的是姿勢（似乎聽上去和定功差不多?），但是道教的打坐似乎更注重自身，他強(qiáng)任他強(qiáng)，清風(fēng)拂山崗，就算環(huán)境改變了，我依然保持這個姿勢，不受外界干擾，但是日月之精華還是要采的，這個不能忽略……（給的太多了……），同時“打“似乎也蘊(yùn)含了一種斗爭精神，傳說道教人往往身懷各種絕技，如求雨治病，畫符捉鬼等等……
在精神科醫(yī)院，又被稱為正念，正念與冥想的區(qū)別在于，正念并不是消解自身的念頭，而是用一種理性的思維去觀察他（不管生起什么樣的念頭，我們都不對他進(jìn)行評判，只是觀察他，體會他，而不是（識圖）試圖去（高鞭腿）改變他……）（高能量的人看待世界沒有好與壞之分，不同的人不同的決定有他不同的理由……），正念能很好的改善人的精神狀態(tài)，這也使得病人很快的康復(fù)起來……
而下棋人和學(xué)生對于冥想（或著說坐姿）似乎并沒有太大的要求，有地方有凳子就坐，一般不會太過挑剔的樣子……對于學(xué)生的要求則是按首挺胸……否則到老了以后很容易得駝背（這話說起來很簡單，但是好難做到……），（共同點(diǎn)在于，下棋者和學(xué)生（這里特制教室里有書桌的學(xué)生）都要用手，而其他方式的冥想則無此需求）（甚至連凳子都不用……）。
那么，為什么法師和巫師一定要采取冥想這一方式呢，我想原因也很簡單，就是為了省電……
我們已經(jīng)知道，思考是很累的，尤其是在現(xiàn)今的中國教育過程中，學(xué)生從小學(xué)到高中，課業(yè)會逐漸的加重，從一開始小孩一下課就激動的跑出去活蹦亂跳，打球，玩各種各樣的游戲比如跳繩，碰腿，乒乓球，閉眼捉瞎，扔石子走格，小兵圍大炮，走地，小刀分地等等，這些游戲吸引著小學(xué)生，讓他們一直期待著下課時間……
但是這種情況到了高中時期就消失了，學(xué)生再也不想以前那樣，一下課就活蹦亂跳了，而是躺倒在桌面上馬上休息，這個時候多一分休息的時間，就能節(jié)約一點(diǎn)體力，節(jié)約一點(diǎn)體力，就有可能在漫長（至少是小孩來看）的課業(yè)中保持更好的狀態(tài)，更好的理解知識和完成作業(yè)，所以大家不約而同的都學(xué)會了這一技能，一下課就躺倒在桌面上休息……
那么在這個時候，撓說，也就應(yīng)運(yùn)而生了。
我們已經(jīng)知道，小孩被撓的話，是非常容易癢癢的，但是大人則不然，這是因?yàn)樾『⒌娜馄け容^細(xì)致，而大人的肉皮多數(shù)比較粗糙，比如端飯的時候，小孩很容易就會燙到手，而大人即便是很熱的飯，也是依然可以很順利的端過來……
那么經(jīng)歷過小學(xué)和初中階段，我們和之前到底有什么變化，或者說區(qū)別呢?你這問的我直撓頭……從前肉皮細(xì)嫩，容易被撓癢癢，而且一撓還特別的癢癢………而高中階段肉皮已經(jīng)由細(xì)致向粗糙轉(zhuǎn)化，不像以前那么癢了，因此，做一些“小動作“，比如撓頭哇，摳鼻屎哇，扣耳屎啊，或者說其他的小動作的話，是不會傷害到自己的，反而可以讓自己更加的清醒（就像狠狠掐了自己一把，但是又沒有那么嚴(yán)重……）（那是因?yàn)榘W這種感覺在逐漸的消失，而被其他的感覺所替代了……）（這也和我們的羞恥之心是相關(guān)聯(lián)的，據(jù)說這是一件價值連城的防御性古寶，但具體是在保護(hù)著誰，目前還不清楚……）
既然高中生活是如此的耗費(fèi)腦力，那么更不要說起點(diǎn)網(wǎng)站上寫書的作家們了，據(jù)說有作家一天的打字量就能達(dá)到10000字，就算是普通作家，一天也要達(dá)到4000字才能算的上是合格，而且要求前后貫通，語言通順，沒有錯別字，情節(jié)還要引人入勝，耗費(fèi)如此多腦力的一項(xiàng)工作究竟該如何完成?哎，有一項(xiàng)技能能幫助作家更好的完成小說，那就是冥想……
為什么是冥想呢?要知道人生活中平時無非兩件事情最重復(fù)，吃飯睡覺，也許還加個上廁所，我們在睡覺的收獲，大腦是關(guān)閉的，處于休息狀態(tài)，所以有俗語說“藥補(bǔ)不如食補(bǔ)，食補(bǔ)不如睡補(bǔ)……“，這證明大腦是需要休息的，所以冥想也就有了一定的科學(xué)基礎(chǔ)……畢竟，大腦是可以休息的……
冥想的過程就像是關(guān)燈，因?yàn)樵谝婚g屋子里面如果大晚上還一直開著燈的話，那不免是非常費(fèi)電的，在電價比較低的城市可能覺察不出來這一點(diǎn)點(diǎn)區(qū)別，但是在高電價的城市，或者是用電量大的城市里面，這一點(diǎn)點(diǎn)的電費(fèi)差別是致命的……
那冥想到底為了什么?難道我們就從此放棄用腦了嗎?顯然不是這樣……在深海魚之中，有著這樣一種魚，我習(xí)慣將其稱為，深海魚第二種……（第一種是瞎子點(diǎn)燈，吸引獵物來以后一口吞掉……）深海魚第二種的特點(diǎn)則是，不長腦子，為什么不長腦子呢?顯然，也是為了節(jié)省能量，畢竟長一個大腦袋思考實(shí)在是太費(fèi)電了……我不明白為什么我要思考這么難的數(shù)學(xué)問題，我只是來買個菜……（深海魚第二種……）
說到多余的器官（不可能會多余的，只是看不懂有啥功能……），我們?nèi)祟惿砩弦查L有一個，那就是足……足何以成為一種奇奇怪怪的器官呢?那就是因?yàn)?，不管是在巫師冥想法，法師冥想法，還是佛教禪定，道教打坐，或者上學(xué)下棋的時候，足這一器官都是用不到的，只要你進(jìn)行的是全神貫注聚精會神的智力運(yùn)動，那么足就完全排不上用場，甚至只會給你添亂，不像手，有時候試試就知道了，手至少還有經(jīng)驗(yàn)可得，而足只能帶領(lǐng)你離開冥想狀態(tài)……
比如在一些玄幻作品里，巫妖往往采用漂浮行走的行走方式，為什么不用腳著地的行走方式呢，這樣不是更方便嗎，顯然，如果用腳著地的行走方式的話，與地面接觸更密切，也更容易產(chǎn)生顛簸，而這種顛簸就有可能打斷一個人（或者是一個鬼）的思考，因此，為了能在行進(jìn)過程中思考，最好采用顛簸少的行進(jìn)方式，比如磁懸浮，因此，有足類盡管具有生存上的優(yōu)勢，但往往不被智慧種生命所青睞……
假如把火車和高鐵做一個比較的話，據(jù)說火車往往喧鬧異常，充滿了聊天嘮嗑的聲音，而高鐵則不然，一直是十分安靜的，很少有人打破這種寧靜（雖然我本人沒有坐過，但據(jù)說是這樣……）
這就好比上小學(xué)和上高中的區(qū)別，一個激情洋溢，新奇好玩，一個沉默寡言，安靜少語。為何會發(fā)生這種變化呢，或許只有時間能解釋一切，時間就是最好的老師（就像動漫/電視劇棋魂里面說的一樣，時光會把你雕刻成應(yīng)有的樣子……）
以以往坐火車的經(jīng)驗(yàn)來說，火車上的坐票和站票，總而言之也是能達(dá)到目的地的，但是其中的過程會有一點(diǎn)小小的痛苦，需要一點(diǎn)點(diǎn)堅持，站票就不必說了，坐票還需要堅持嗎?一般來講，火車如果行駛超過了12點(diǎn)，那么聊天的，嘮嗑的基本都會消失了……這是因?yàn)槿梭w內(nèi)的生物鐘在起著作用，它告訴我們，該睡覺了……雖然是在火車上，但生物鐘仍然恪守著以往的慣例，這也是一時半會難以改變的。
真正難以應(yīng)對的是堅持所帶來的疲勞效應(yīng)，熟悉機(jī)械理論的人應(yīng)該知道，零件在運(yùn)作過程中，它產(chǎn)生的各種疲勞是相加求和的，這也就是有名的，疲勞損傷累計定律，有人可能會說了，那我堅持堅持不就過去了嗎?這個想法是完全錯誤的，因?yàn)樵谀銏猿值倪^程中，消耗的是你的意志力，而意志力是很難補(bǔ)充的，隨著意志力的消耗，一個人開始時并不會發(fā)生什么，但是如果一旦到達(dá)了斷裂極限，整個人就會達(dá)到崩潰的臨界點(diǎn)，突然垮掉了，這也是為什么導(dǎo)員會講，一個人在35歲以前，無論有什么病痛，睡一覺就好了，可是在35歲以后，即便你睡一覺起來，也不見得會好，因?yàn)槟阍诔砷L過程中的各種傷痛是累加的……
音樂是日常生活中緩解疲勞的一種常見方式，不同類型的音樂有不同的效果，比如情緒抑郁低落的人，喜歡聽傷感的音樂，“歡樂的情緒是醫(yī)治的良藥，憂傷的靈使金谷枯萎“，往往在正念修習(xí)或者冥想引導(dǎo)中，會選擇一些舒緩的音樂作為引導(dǎo)，這些音樂能有效的緩解人的疲勞，使人更容易進(jìn)入狀態(tài)，有些還會伴有提示語，引導(dǎo)冥想者感知身體的每一個部分，這樣一個完整的引導(dǎo)過程的優(yōu)點(diǎn)在于，它是對于全身的感知，而不是說專注于某一個小點(diǎn)出不來了，思緒困在里面了，這種引導(dǎo)語可以很好的改善這種情況。
據(jù)說春秋時期，墨家十分流行，墨家的巨子有一次在趕路的過程中，前方遇到一座城，墨子便問道，前方這座城名字叫什么?回答說叫朝歌，墨家巨子一聽名字便氣不打一處來，朝歌?早上起來就唱歌?早上起來應(yīng)該勞動！于是便繞過了這一座城池，去往了他處，可見他們的積怨是很深的……（私以為一準(zhǔn)是工資沒結(jié)……討薪無果……）
古代六經(jīng)之中，唯獨(dú)失傳的一經(jīng)是《樂經(jīng)》，同為六經(jīng)經(jīng)典，為何《樂經(jīng)》卻早早的失傳了呢?私以為，每一本書的存在都是有他的時間和意義的，再好的書，如果沒有在合適的時間出現(xiàn)，被讀懂它的人看到，那么也等于零，既然《樂經(jīng)》作為經(jīng)典卻失傳了，那么必定有他失傳的道理，這個原因可能是人們已經(jīng)學(xué)通了這一課，不再需要這本書了，也有可能是這本書太難了，人們學(xué)不懂，總之，《樂經(jīng)》作為一門科目，已經(jīng)早早的結(jié)課了（其實(shí)是失傳了）。
關(guān)于冥想的過程和時間的關(guān)系，有時在冥想的過程中，會細(xì)數(shù)時間，比如說我計劃冥想五分鐘，那么我就會數(shù)300下，先從1數(shù)到100，重復(fù)三次，這樣做的好處在于，能知道自己大概冥想的時間，但是腦海里似乎存有著一個時鐘的模型，畢竟這是在腦海之中，存有一個時鐘的模型是否合理呢?是否符合冥想的需求呢?我想不同的流派給出的答案可能是不同的，比如有一種太陽冥想法，就是在打坐（其實(shí)是冥想，我老打成打坐……剛玩的問道思維沒轉(zhuǎn)過來）的過程中，幻想出一輪太陽，因?yàn)樘柕墓夂蜔崾鞘謴?qiáng)烈的，因此這種冥想法的優(yōu)點(diǎn)也在于能帶給人很強(qiáng)的能量，而且這種能量完全是積極的，正面的，向上的。
然而幻想出一輪太陽，這是冥想的基本邏輯嗎?還是說僅僅是一種分支延展?于此相比時鐘冥想法的優(yōu)點(diǎn)在于，這時鐘你肯定用的上，因?yàn)槟阙は氲倪^程中，他本身就是有一定時間屬性的，因此，時鐘冥想法可能更加接近冥想的基本邏輯，它在一定程度上消除了個人色彩，而傳遞給人一種冷靜，穩(wěn)定，執(zhí)著的力量，這也是其優(yōu)勢所在。
既然提到了冥想法，那就不得不提到上學(xué)時期一種常見的有疾病名稱但又算不上一種疾病的疾病，那就是多動癥，或者說小兒多動癥………
小兒多動癥，顧名思義，是一種在小兒中多見，患者無法長期保持注意力，從而總是有各種小動作來轉(zhuǎn)移注意力的“聰明“行為……這在低年級的教學(xué)過程中經(jīng)常出現(xiàn)，起因于多動癥兒童往往會破壞課堂秩序，因此常常令低年級的老師深感困擾。
我們已經(jīng)知道，一般成人注意力可以集中的時間在一小時到兩小時不等，但兒童的數(shù)據(jù)要低的多，參照狗狗和貓貓，一般很難集中注意力，不經(jīng)過訓(xùn)練的狗狗和貓貓，最多能維持幾秒鐘靜止，而即使是播放狗狗貓貓愛看的（專門為貓貓狗狗設(shè)計的）動畫片，貓貓狗狗也只能觀看十幾分鐘，就會因?yàn)樽⒁饬⑸⒍D(zhuǎn)而注意其他事物，尤其是活動的球體，常常會引起他們的注意和好奇，這可能與他們的狩獵本能有關(guān)……
好的，那我們可以得出結(jié)論，少兒之所以經(jīng)常患有多動癥，其實(shí)是出于休息的需要，這就好像人的呼吸過程，如果一個人練習(xí)閉氣許久之后，往往會大呼一口氣，這是因?yàn)榉蝺?nèi)的氧氣不足，需要新鮮空氣以得到補(bǔ)充，多動癥也是這樣，靜止枯燥的學(xué)習(xí)過程，違逆了少兒的多動本性，使小孩感到疲憊，而活動則緩解了這種疲勞。
有人可能說了，哪如果是高中生呢?為什么，這一種緩解疲勞度的方式反而消失了呢，為什么高中生一下課就死氣沉沉的趴在課桌上呢?，這精氣神去哪了呢?我只能說，這又是另一種疲勞了，此一時彼一時，雖然高中生因?yàn)榛顒舆^度而疲憊，但也不能因此就斷定說小學(xué)生不需要活動來節(jié)省能量，畢竟這是完全不同的兩件事……
以我本人參與教堂活動的經(jīng)驗(yàn)來看，在莊嚴(yán)肅穆的儀式中，往往有兩件事情是會打破這一氛圍的，一件是有人的手機(jī)沒有靜音，有人打電話手機(jī)發(fā)出了聲音，而另一件則是小孩哭鬧，對此，主持儀式的神父也沒有什么太好的辦法，只能讓人抱著小孩出去，等到孩子不鬧了在抱小孩子進(jìn)來……這也是常見的，多動癥的例子（似乎下這樣的判斷有些武斷，但也沒有更好的形容……）
那么我們已經(jīng)有了一個假定，那就是多動癥其實(shí)是緩解冥想疲勞，或者說正念疲勞的一種方法，那么多動癥又往往伴隨著很多小動作，假如我們的假定成立的話，那也就是說，很有可能，一種小動作對應(yīng)著一種疲勞，或者說是疲勞的恢復(fù)。
不是說一種小動作對應(yīng)著一種疲勞嗎?怎么又會是一種疲勞的恢復(fù)呢?這是要從兩方面看待的，從運(yùn)動的角度看，小動作確實(shí)是一種導(dǎo)致疲勞度的方式，然而從靜止的角度看，小動作卻是緩解疲勞的方式了……人從靜止出發(fā)而進(jìn)入運(yùn)動狀態(tài)，又到運(yùn)動結(jié)束而步入靜止?fàn)顟B(tài)，這中間的過程中，大腦是得到休息的，這也是我們之前講的，有足的例子。
為何是足而不是手呢?顯然手代表的僅僅是小范圍的運(yùn)動，而大范圍的運(yùn)動，100%要通過足的運(yùn)動來完成……因此，相對而言手就是代表了精細(xì)而小規(guī)模的運(yùn)動，而足則象征了粗糙而大范圍的運(yùn)動，在機(jī)車出現(xiàn)以前，是這樣……
在這很多種小動作中，有一個小動作是需要我們重點(diǎn)去關(guān)注的，也就是“沉思者“動作，即以手托腮幫，歪著頭思考問題，這一問題被雕刻者雕刻成雕像記錄了下來，這一動作究竟是什么含義呢，我們試著分析一下……
首先，在思考的過程中，如果總是垂著頭的話，很容易導(dǎo)致脊椎問題，這是長時間集中思考者的弊病，因此，要用手托住頭?為何會用到手呢?以我們的上一個假定，手代表的是小范圍而精細(xì)的運(yùn)動，這一運(yùn)動替代了部分思考的功能，也就是說，這一思考者思考的時間已經(jīng)很長了（從防止垂頭來看），而且思考的范圍很廣（從沒有用到足來看），只是在思考的精細(xì)度上尚有欠缺（從用到了手來看），也即是說它正在思考的問題，不是“某一類“問題，而是“某一個“問題，是在某一個問題上卡住了，需要更加深入的思考，因此也可見這是一個難題。
從更加根本的角度來說，冥想就是對睡眠的模仿，是一種對于睡眠的詮釋和解讀，那么，要想更好的做到冥想，便不可能繞過睡眠這一課題……
睡眠，很顯而易見，是我們?nèi)粘Ｉ钪泻艹Ｒ姷氖虑榱?，這有什么好研究的呢?其實(shí)，越是我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ姷?，越是我們耳熟能詳?shù)氖虑椋渲型N(yùn)含著更多我們所不熟悉的奧秘，因此我們越熟悉的事物，就越該花費(fèi)工夫去學(xué)（這是其中一個學(xué)派的理論，而另一個學(xué)派則認(rèn)為，越是稀有的，越是我們不懂不理解的事物，才越應(yīng)該去學(xué)……）
那么睡眠到底有什么奧秘呢?或者說，睡眠有什么好研究的?首先要說明的一點(diǎn)是，睡眠沒啥好研究的，為什么呢?因?yàn)樵谀闼叩倪^程中，不管你是用這個姿勢睡也好，還是用那個姿勢睡，也好，你受到的總壓力都是不會變化的，改變的僅僅是你在這個過程中受到的壓強(qiáng)而已……（這壓力是由你的質(zhì)量決定的……）
言外一提，既然力的作用是相互的，那么為什么這壓力是由你的質(zhì)量決定的，而不是由地球的的質(zhì)量決定的呢?其實(shí)是由兩者共同決定的，只不過我們?yōu)榱撕啽闫陂g視作自己的質(zhì)量決定的，畢竟自己的質(zhì)量你可以上秤知道對吧，這個問題，我們以后再做深入的探討……（F=MG）
言歸正傳，既然睡眠的壓力不會發(fā)生變化，那為什么在睡眠的過程中還會出現(xiàn)翻身的情況呢?這僅僅改變了人所收到的壓強(qiáng)啊…其實(shí)，這也可以得到很好的解釋。
翻身的原理或者說原因在于，一個人如果長時間處于睡眠狀態(tài)，那么他的身體只有一側(cè)會受到壓力，而另一側(cè)完全處于放松狀態(tài)，如果睡眠的時間很長，那么一側(cè)就會被壓損，而另一側(cè)則完好無恙，因此翻身就能很好的化解這一現(xiàn)象，你不能老壓著一邊啊，你得換一邊壓著，這樣才能合理……
然而，如果翻身被視為重要的要素，那么人毫無疑問會采用側(cè)躺的姿勢，因?yàn)樵趥?cè)躺的過程中，翻身是可以反轉(zhuǎn)180度的，不像躺平的時候，即使你產(chǎn)生了翻身，最多也只能反轉(zhuǎn)90度，或者說你干脆趴著睡，那姿勢也太奇怪了，一般不會出現(xiàn)……
然而躺平既然作為一種經(jīng)典的概念，它的出現(xiàn)必然有著它的價值，仰面朝天躺平時，它的受力面積是注意均勻的，也就是說這個時候受到的壓強(qiáng)最小，在躺平的過程中能夠得到最充分的休息（雖然翻身不方便，但我不能起床嗎?對不?）
說到起床，這對一些人來說可能是很簡單的，但對另一些人來說則可能是個難點(diǎn)，從很久以前（大約是上小學(xué)的時候），那時候我們就曾經(jīng)聽說過關(guān)于完整的起床理論，首先起床的第一步是睜開眼睛，然而根據(jù)最近更深入的研究，在第一步睜開眼睛以前，是要求你的五臟六腑得到了充足充分的休息，然后才能支持你睜開眼睛，否則的話，五臟六腑還沒有準(zhǔn)備好的話，很容易傷害到內(nèi)臟。
不過冥想和睡覺區(qū)別很顯著的一點(diǎn)在于，冥想有點(diǎn)類似淺睡眠，即很容易醒，很容易脫離冥想狀態(tài)，而睡覺則不然，疲憊者往往有人花力氣叫也叫不醒，即便叫醒也是昏昏沉沉的，完全提不起精神，因?yàn)樗呤且环N比較深入的禪定，因此有可能出現(xiàn)這種情況，至于冥想到達(dá)一定水平后是否會像睡眠一樣難以叫醒，我們目前還缺乏說充足的證據(jù)。
關(guān)于冥想過程中的枯燥問題，這是我們經(jīng)常需耍面對和解決的，在冥想的過程中，尢其是冥想的中后期，是很容易感到坐立不安的，如果這時候還有著外界的干擾的話，那么，脫離冥想狀態(tài)的可能性就更高了……
有一種冥想法也許可以很好的解決這一問題。
這種冥想法，我暫時將它命名為，有趣冥想法……
有趣冥想法？有趣冥想法到底是什么？其實(shí)，這一原型出白游戲《植物大戰(zhàn)僵尸》，講到這里玩過游戲的可能一下子就明白了，就是像種的植物一樣，在原地?fù)u頭晃腦的唄……就這么簡單，真的可行嗎？
從本人冥想的經(jīng)驗(yàn)來看，一般頭左右搖晃的時候，自已會感受到一股內(nèi)在的喜悅和趣味，這種心態(tài)是由內(nèi)而外的感到中有足樂，所以可以很好的緩解冥想后期帶來的枯燥和疲勞。
說了這么多，怎么感覺還是不大靠譜啊……其實(shí)，有兩大證據(jù)可以證朋有趣冥想法是成立的。
首先，有趣冥想法是植物冥想法，植物的禪定功力我們都是有目共睹的，既然有大師在前面背書，我們有什么理由不相信呢？對吧……
其次，古人在讀書時，往往也是搖頭搖腦的，據(jù)說是為了把腦子里進(jìn)的水晃出去……
那么我們現(xiàn)在已經(jīng)聽說過三種較為基本的冥想法了，也就是說太陽冥想法，時鐘冥想法，和有趣冥想法（或者說植物冥想法），究竟哪一種更為適用，哪一種更適合修習(xí)呢?這其實(shí)是一個沒有固定答案的問題，要結(jié)合我們所處的環(huán)境，以及我們自身的條件來判斷。
其實(shí)，在這三種冥想法里面，也有共同的特點(diǎn)，也就是說，這三種冥想法都不是“真正“意義上的冥想法，或者說不是基本的明顯冥想法，而是基本冥想法的延伸……
在這三種冥想法之中，我們都在想象力空間里構(gòu)筑了一個虛無的模型，而把注意力專注于這一模型之上，從而忽視了冥想過程中產(chǎn)生的其他雜念（而有趣冥想法是關(guān)注自身……），但這都不能算是進(jìn)入了完全不想的狀態(tài)，只是說選擇性的想，經(jīng)常性的忽略……
我們將這三種冥想法排列開來，一一分析，首先是太陽冥想法。
我們已經(jīng)知道，太陽的溫度是非常高的，而且地球上的萬物生長，也離不開太陽的照射，相比之下，人類能改變的其實(shí)很少很少，至少從體溫來說，就和太陽差出了天際……
其實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膩碚f，我們平時觀測到的“太陽“，其實(shí)應(yīng)該是紅移以后的太陽，因?yàn)橛钪婧軓V袤，星體的力量到達(dá)地球以后，光纖必然會產(chǎn)生能量衰減，因此我們所知的星體，在力量上和真實(shí)世界的星體是沒法比的。
然而在太陽冥想法中，我們想象的是當(dāng)時的太陽嗎?首先，99%不會是當(dāng)時的太陽，為什么呢?因?yàn)樘栚は敕ú粌H僅能在白天使用，同樣也可以在晚上修習(xí)，所以說這一冥想法所構(gòu)建的，并不完全是當(dāng)時太陽的模型，而是你心里的樣子……
那么會不會是以后的太陽的模型呢?我給大家講個故事，上學(xué)的時候，學(xué)到了萬有引力這一課，書上明明白白的寫著，太陽會在50億萬年后熄滅，當(dāng)時我同學(xué)就感到十分悲痛，什么?太陽會在50億萬年后熄滅??那我們要到哪里居住??當(dāng)時淪為笑柄……（你才活幾年，太陽活多少年，你擔(dān)心太陽??）
我講這個故事并不是說嘲笑這位同學(xué)，而是說，從這一點(diǎn)上來看，50億萬年以后的事情，有可能在當(dāng)時就得到了應(yīng)驗(yàn)，也就是說我們不但被“過去“所左右，而且還被“未來“所左右著，雖然未來并沒有來，但是它的信使，也就是時間，已經(jīng)早早地到了……
選擇合適的位置進(jìn)行冥想也是相當(dāng)重要的，據(jù)某位有經(jīng)驗(yàn)的冥想者來說，冥想的進(jìn)行應(yīng)該是舒服的，而不是說痛苦的，因此可知，我們可以選擇沙發(fā)或者床進(jìn)行冥想過程，如此冥想可以很簡單很輕松的達(dá)成，畢竟床和沙發(fā)也是輕易不會移動的家具，具有靜的屬性，至于在石頭上打坐冥想，毫無疑問是有點(diǎn)硌屁股的，至于在這些地方打坐冥想是否合適呢，我們以后再做更加深入的研究……
手機(jī)常常是冥想過程中很大的一個干擾項(xiàng)，在冥想的一開始，往往人會帶著熱情和計劃，這時候冥想并不會覺得累和煩，只是很簡單的渡過了這一階段，然而到了冥想的后半段，往往坐立不安啊，身體的某個地方不舒服啦，都會出現(xiàn)。
有一個故事可以佐證這個事情，據(jù)說有一個老和尚教小和尚禪定，小和尚總是禪定不住，老和尚問起原因，小和尚說到，感覺背后老有一只蜘蛛在，所以禪定不住，老和尚便讓小和尚下次禪定蜘蛛來時，猛的把蜘蛛撲住，小和尚照做，蜘蛛果然又來，小和尚猛的一撲，感覺撲住了，睜眼一看，哪有什么蜘蛛，不過是自己打坐的蒲團(tuán)而已……打坐之中受到的各種魔影響，大致也就如此類……
比如筆者有一個朋友，每次打坐冥想時，好像非常自然愉悅一樣，然而呢，一到打坐結(jié)束，便迫不及待的拿起手機(jī)來玩了，這可見打坐中的無聊是很難克服的，越是冥想的時間越長，越容易陷入好無趣味的境地，因?yàn)樵谝婚_始人還能回憶起自己之前做的事啊，今天又和誰啊聊天和誰玩啦，到了后面只剩下，怎么還不夠時間?。ㄔ趺磳懶≌f還不夠字?jǐn)?shù)啊……），怎么時間過得這么慢啊，以前做的事也往往重復(fù)思索那幾件事，比如我今天做了某事特別顯眼，那我的注意力就被這件事抓住了，其他的事情一下子就想不起來，這可以說是冥想當(dāng)中陷入無趣和麻煩的原因之一。
而拿起手機(jī)最先看到的是什么呢?是壁紙和時間，我不知道手機(jī)設(shè)計者是不是專門過研究冥想的，總之只要一脫離冥想狀態(tài)，拿起手機(jī)，時間立馬就出現(xiàn)在你眼前，時間就是成績啊，看到冥想的成績的話，如果時間足夠自己期待的話，相比是有些開心的，可知又會有一些泄氣是不免的，因?yàn)榈谝谎劬涂吹綍r間的這種功利心理而開始冥想，又因?yàn)檫@樣一種功利心理而廢棄了，豈不是很可惜嗎?成績單反而成了學(xué)習(xí)停滯的標(biāo)志了……
同時打開手機(jī)看到的第二個要素，就是壁紙，壁紙一般可分為以下幾類：美女，星球，星座，寵物，美食，風(fēng)景，歷史，動漫，新款等等，可以說正是因?yàn)橛兄@幾種誘惑，成了人打開手機(jī)的動力，因?yàn)橐淮蜷_，就能看得到好看的壁紙，而這種好看，對于長久冥想的人來說，是內(nèi)缺的，因?yàn)橼は胍话銜x擇閉眼，可是大部分人畢竟是長有眼睛的，長眼睛而長久不用的話，就代表這個人長時間得不到受用（因?yàn)檠劬κ巧眢w的一部分嘛），而人進(jìn)化出眼睛這一重要器官，顯然從很大程度上是為了使用的，長久不用這一器官的話，則會面臨一定的生存劣勢……（這可能也是長睡者做事情總是不能成功的原因……）（要么你別長眼睛，既然長了，就得用的上，用不上的話白長了，還不如不長，浪費(fèi)能量……就很現(xiàn)在很多高材生找不到工作一樣，因?yàn)闆]有適應(yīng)社會需求，一身本領(lǐng)無用武之地……）
中途上廁所（意外）
關(guān)于腦海，我們可以把大腦比作一片海洋，人的念頭就像海里自由自在游泳的魚兒，這些魚兒在大海里游來游去，偶爾會有一只兩只探出頭來，這就好比人的念頭，突然冒出來……（但是很快又消失不見了……）
有的念頭卻被我們一直記得，沒有忘記，就好像天空中飛翔的鳥兒，搏擊長空的海鷗，海鷗生，一念起，一念起，天地皆知……
傳說有棋力高深的棋手，下棋的時候，一念不生，連一點(diǎn)念頭都不出現(xiàn)，處于一種絕想的狀態(tài)，對于要下的棋，連自己也不知道，而讓自己的對手無從了解，也就是兵法里面說的“難知如陰“……
然而我們想要達(dá)到那樣的精解，畢竟是很困難的，這只是一種流傳的說法，而且不一定是唯一的說法，因此我們對其的了解，畢竟是很淺薄的……
關(guān)于壓力與焦慮，是冥想過程中很容易出現(xiàn)的，尤其是焦慮，經(jīng)常伴隨著冥想過程，但是據(jù)資深冥想者說，冥想應(yīng)該是處于一種很舒服，很放松的狀態(tài)，就好像魚兒在海里自由自在的游，因此有可能對于資深冥想者而言，焦慮也可能是根本不會出現(xiàn)的……
天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。
那禪定呢？他沒講？肯定是省略了。
達(dá)摩大師到中國少林寺來，他怎么什么也不講？
無非是因?yàn)椋v了沒有一點(diǎn)利。
那為什么要面壁九年？（馬車都拉不動？）
無非是因?yàn)?，行動沒有一點(diǎn)利。
天下之大，無容身之處嗎？
他不能往東嗎？可以往東，但是往東沒有一點(diǎn)利。
他不能往西嗎？可以往西，但是往西沒有一點(diǎn)利。
他不能往南嗎？可以往南，但是往南沒有一點(diǎn)利。
他不能往北嗎？可以往北，但是往北沒有一點(diǎn)利。
天下之大，無容身之處。
沒有一點(diǎn)利，他是顆粒無收，整整九年……
何以見得呢？若是有一點(diǎn)利，他也不傻……
?。ó吘固煜挛跷酰詾槔麃?，天下攘攘，皆為利往。）
那他擺爛算了？可是擺爛沒有一點(diǎn)利。
那只好，挖個山洞把自己藏起來……那說不定還有一點(diǎn)利。
為什么連飯也不吃呢？無非是因?yàn)?，吃了沒有一點(diǎn)利（吃飯也沒有利？萬一他飽著呢？對吧。）
“利”字的寫法不就是有禾苗收割了嗎，為什么他連飯也不吃？
一般的情況下吃飯是有利的，可是他特殊情況，吃飯也沒有一點(diǎn)利……（他飽著……）
往哪里走沒有一點(diǎn)利，那是不是累了，不想動呢？（不知道，不清楚……）
另：你以前同學(xué)同工都在哪里呢？他們?yōu)槭裁床辉谶@？
這里沒有利，他們?nèi)e處（上班/上學(xué)了，或者死了，如果沒有死或者休息了，那就是在上班上學(xué)，為什么沒有在這里？無非是因?yàn)檫@里沒有利……有利的話自然會來，就算死了尸體也會到的……或者走？）
?。╬s：冬天到了狗狗總是要出門玩，出門好冷的，而且也沒地方可以打獵哇……還是不出門在家吧……）
?。╬s：為什么有的人遇到小利不會動心呢？比如西楚霸王項(xiàng)羽？或者淡泊名利的老子？或許是因?yàn)?，對他們來說一顆寧靜的心才是最大的的利吧？
天下利有什么能超過心底的寧靜呢？貪圖寧靜而遠(yuǎn)離小人紛爭，這不是古已有之的隱逸思想嗎？居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君……）
我們已經(jīng)知道，運(yùn)動是處于謀利的需要，究竟多大的利益能夠趨使運(yùn)動呢？
應(yīng)該說，如果有一點(diǎn)利益可言的話，他（某個個體）就會去的。
或者說，如果沒有一點(diǎn)利，而是有半點(diǎn)利的話，他依然會去。
或者說，如果沒有半點(diǎn)利，而是有三分之一的利的話，一個人依然會去。
或者說，如果連三分之一點(diǎn)利也沒有，而是有萬分之一利的話，如果一個人謀算清楚了，他依然是會去的。
或者會，如果連萬分之一利也沒有，只是有可能有利，那么為了這個“有可能”，他仍然會去。
那為什么會出現(xiàn)遠(yuǎn)離運(yùn)動的情況呢？一種可能是原地就有利益，而另一種可能則是累了。
累相比較于運(yùn)動，就好比于運(yùn)動的支出，用運(yùn)動所獲的利益減去疲勞多支出的痛苦，如果這個數(shù)值是正的，那么運(yùn)動就可能發(fā)生，如果這個數(shù)值是負(fù)的，那么運(yùn)動便不會發(fā)生……
（我們之前已經(jīng)分析過，一顆寧靜淡泊的心是很大的利益，而無爭的境地更是很難得的。）
?。幎窌頁p害，人既有好爭的一面，也有不好爭斗的一面……）
合于利則動，不合于利則至，應(yīng)該說這是一般的情況，沒有什么特殊……
旭
由此可以判斷，一個冥想是否成立是取決于很多因素的，比如環(huán)境（單位）因素，比如自身的因素。
而我們現(xiàn)在可以考慮冥想成立的情況，因?yàn)橼は胧浅闪⒌?，那就說明在這一段時間內(nèi)，我們不管是向哪一個方向運(yùn)動，都是沒有利益的，因此，我們可以斷絕一切向外求的念頭，（專）轉(zhuǎn)而向內(nèi)求了，因?yàn)橄蛲馇笫菦]有什么希望的（在冥想成立的情況下……）
假定我們已經(jīng)斷絕了一切向外求的念頭（實(shí)際上是不可能做到），轉(zhuǎn)而向內(nèi)求了，那我們是在做些什么呢？
一般來說，人一生無非這幾種情況：上班，上學(xué)，休息。
上班代表的是改變世界，改變自己的外在環(huán)境。
上學(xué)代表的是改變自己，改變自己的內(nèi)在環(huán)境。
休息則是既不上班也不上學(xué)的情況，為的是恢復(fù)損耗的體力（一般玩耍，看病和死亡，也可以歸為休息這一類……）
前面已經(jīng)說過，在冥想成立時，我們可以斷絕一切向外求的念頭了，那我們究竟是在做什么呢？
答：不是休息，就是在上學(xué)。
那有的時候冥想很輕松，有的時候冥想很累（尤其是冥想的后半段……），這是不是能證明自己，不是在休息，而是在上學(xué)呢？
基本上是這樣子……（但也有可能是在看病?。浚?p>